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德里达和僧肇:语言学和哲学的解构主义
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-19 点击: 1080 次 我要收藏

(美国伊利诺伊大学 )

  从时间和地理上来说,现代西方解构哲学同大乘佛学相差得都很远。前者是六十年代由法国哲学家雅克.德里达(JacquesDerrida)由他的“超思维”中发展出来。后者则是由龙树(约100—200年)在印度创立,由僧肇(384—414年)在中国奠基,六世纪到十五世纪盛行于朝鲜,七世纪到十二世纪盛行于日本。不过,就这两种哲学传统的方法、策略和理性根据而言,它们之间有不少重要的相似之处。最近以来,不少学者在德里达的否定和大乘的反证论法之间发现了令人深思的相似之处,并且仔细考查了这两种哲学中的否定逻辑。这里,我们将转向德里达哲学同大乘哲学中另一尚未为人重视的相似之处:语言的解构。首先,我们要考查德里达的解构主义和僧肇的佛学是如何在他们哲学写作中的词汇法和构句法中得到体现的。4其次,我们将考查里瑞达和僧肇是如何通过他们的词汇和构句的解构,来展现通过语言以把握神学本体之本质以及逻辑本体之本质的不可能性,以及他们是如何进而双重否定各自哲学传统中的名本体说和物本体说。最后,我们将看一看德里达和僧肇是如何以相似的“无”的术语,从不同的解构途径,来总结他们的双重否定的理论。

一、词汇和构句的解构:德里达的语词游戏和僧肇的语词迷宫

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