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脸,变脸:思索,见与不见之间
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-19 点击: 7006 次 我要收藏

  摘要

  本文将再一次透过勒维纳斯的阅读而再一次进入「脸」的探问,并且透过藉由质疑视觉与光所形塑的单面性认识作为起点,而不断质疑某种完满的辨识如何在转身间成为「脸」与「呈现」的双重掳获(grabbed),而企图反复回到「脸」总岔开在可视与不可视的无法囚禁/求尽的过程之中。同时,借着对于无法囚禁/求尽的提问涉入,我将透过勒维纳斯藉由笛卡儿(Dacartes)与海德格(Heidegger)相互间的讨论,而重新思索外在性的探问并不立即拒绝了「我思」,反而是透过「上帝」(非知)与「我思」两方关系间的张力而再一次将外在的可能性给带出来,而这也就是海德格对于存有大写问题(question of Being)的反复提问,并且从这样的提问的过程中,企图理解探问、非知作为解开伦理固定性的可能。而在最后,本文将进一步将视觉与认识的处理延续到对于存有历史的提问,并企图透过对于瞬间讨论而进一步探问在历史认识过程中某种对于差异、中断与不断遭遇的可能。

  Ⅰ

  脸,在勒维纳斯(Levinas)的思想里一直是个重要的主题,他在《总体与无限》(Totality and Infinity) 中就曾经指出 脸:「是他者展示自我的方式,就自身而言这方式超越了他者的概念(exceeding the idea of the other in me),而这里我们称他叫脸。这个方式(mode)无法在我的凝视之下涵括在一种犹如论题的不断形构之中,更无法包含在不断自我向前延展而形成为一组精致的图像之中。他者(Other)的脸在每个时刻倾颓与溢出其形塑的图像而离开了自身。(destroys and overflows the plastic image it leave me)」(Levinas,TI,2002:50~51)在这里,勒维纳斯企图藉由脸的方式来突破对于他者认识的局限,并且认为脸和他者的关系无法建立在一种单一的认识形构之中,因为脸/他者总是在认识之外的,他总是一种自我离开而不断离开的过程。然而,德希达(Derrida)在<暴力与形上学>一文中却一再质疑勒维纳斯对于脸所做的理解,他认为:「只要我们将绝对无限当成肯定的完满,绝对他者就变得不可思与、不可能而且无法描述。」(Derrida,1978,114:中239)尤其,如果就如勒维纳斯所思索的脸是一种不断自我离开的过程的话,那这种无法认识的脸又该怎样思索?他又是如何呈现呢?而这样的脸会不会也仅是绝对伦理学的伦理完满(Ethics of Ethics)呢?(123)或者,就如同Jean-Luc Marion进一步推进德希达的提问而质疑的:当勒维纳斯对于脸/他者性的非知性具体的指认的同时,又怎能说没有约减脸进入视觉现象的展现模式呢?(how one can assign as identity to the origin of the appeal such that one can specify which face is involved each time, but without thereby reducing it to a visible phenomenon in the mode of spectacle ?)(Marion,200,226)或甚是说,对于脸一种「极端抽象」的维护,难道就不是一种同一或被同一的允诺吗?(while permitting it to have an identity or to be identified)(227)

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