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人文主义者能够和后现代主义者对话吗?
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-19 点击: 1087 次 我要收藏

  学术界的巴别塔

  本文标题(失去后殖民文本色彩,因为它没有冒号)这个简单问题的简单答案是:不能。人文主义者和后现代主义者无法对话。咋一看,好像很矛盾,因为把自己看作人文主义者的人实际上确实每天都和把自己看作后现代主义者的人对话。比如他们在教工餐厅吃饭时见面,在领工资的时候碰面,他们讨论比如餐厅辣椒是否应该避免,或者健康计划里是否应该包括抗抑制剂。

  所以有必要一开始就定义三个关键的术语:人文主义者,后现代主义者和对话。“人文主义者”是这样的人,他们相信人类能够形成关于独立于人的思想和语言之外的现实的真实与虚假的观点,这种观点的真假根据它们是否与实证证据吻合来测定,根据基本的理性原则来分析。“后现代主义者”是指这样的人,他们相信独立于人的思想和语言之外的现实是虚幻,人文主义者认为是现实的东西实际上是对流动的社会共识做出反应的主观经验的语言构造。最后,“对话”是指用能够证实或者证伪的方式提出观点或者一系列的观点,这里我特别要强调证伪,因为它不那么临时性(换句话说,弄虚作假对于证据标准不那么偶然,比如只需要一只黑色的鸽子就能证明“所有的鸽子都是白色的”这个命题是虚假的,但是,用来证实某个命题所需要的标准就多种多样了)。不管用什么定义,对话都威胁智慧立场的持续公开宣示,自愿进入“观点的市场”接受考验,这里往往成为对立观点的最终仲裁者。我的观点是人文主义者和后现代主义者之间不可能存在观点的市场,因为后现代主义者在交流过程中,从来不追求其观点的证实,也从不在乎其观点的虚假。

  因此,为了继续讨论下去,我们就必须问:观点的市场的必要框架是什么?为了证实和证伪,需要就什么条件达成一致?这是亚里士多德在《形而上学论》(Metaphysics)里讨论“论证的起点”时探讨的问题:

  “论证的起点,我的意思是所有人都把证据建立在其上的普遍信仰,比如,任何事情都必须是肯定或者拒绝的,一个东西不能同时是和不是,以及其他这样的前提。(形而上学Metaph. III.2.996b.28-30).

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