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死去和活着的孔子 ——为《六十个孔子》序
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-19 点击: 1141 次 我要收藏

孔子作为一个历史上的人物,早在两千多年前就死了。他并没有如一些宗教性的先知或者圣人给世人留下不朽的肉身,哪怕是一些遗物。但孔子的思想活着,借着《论语》还向历史上的民众传教。它不仅引导了那些读书精英,而且也影响了那些目不识丁的大众。孔子的思想亦即儒学在很大程度上规定了中国人的生活、思想和言说。因此孔子是一个特殊的名字。它不仅代表了孔子本人,而且也代表了中国传统文化的主干,也代表了中国人。

但这个思想的孔子在他诞生的时候便遇到了他的敌人——道家。人们说中国文化是儒道互补,但首先是儒道互异。作为儒家的对立面,道家反对仁义,而主张自然。对于道家的批评,儒家进行了申辩。一个人不是如同动物一样生活在自然之中,而是生活在社会之中。不仅如此,儒家也将孔子刻画成一个热爱自然而具有浪漫情怀的人。因此道家和儒家虽然互异,却也互补。道家并没有在根本上动摇儒家的基础。

孔子或者儒家真正的死亡是从五四开始的。五四是一个特别的时代。中国已不再是一个中央帝国,而只是作为东方而与西方相遇。西方是古希腊的科学与民主、中世纪的上帝之爱、近代的人道主义和个人主义。反过来,东方是愚昧的、落后的和反动的。于是五四高呼口号:打倒孔家店,要消灭孔子的思想所宣传的吃人的礼教。在五四,孔子的死亡是因为其文化的缘由。

在文化大革命,孔子又经历了一次死亡。这时的孔子主要不是文化的,而是意识形态性的。孔子是腐朽没落的奴隶主阶级的代表,面对新兴地主阶级的崛起所导致的礼崩乐坏,他要实行复辟。无产阶级文化大革命就是要革传统文化并主要是儒家文化的命,由此进一步革一切文化的命。在革命中,无产阶级不仅没有了财产,而且也没有了文化。于是文化大革命成为了一场沙漠化的运动。

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