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圣人与存有 ——论牟宗三道德存有论的两个理论缺陷
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-19 点击: 1965 次 我要收藏

摘 要:以圣人论存有是牟宗三存有论思想的一个重要特点。但在这一思想中存在着两方面的问题,第一,是否只有圣人才能创生存有?第二,圣人所能完成者是否为超越存有?本文即对这两个问题展开讨论。

关键词:牟宗三|圣人|存有

道德存有论是牟宗三儒学思想的重要组成部分。在建构道德存有论的过程中,牟宗三特别看重圣人的作用,以圣人论道德存有,强调这种存有就是超越的存有。我认为这里存在两个理论问题亟待讨论。

在牟宗三看来,道德之心是一个创生的主体。这一主体可以实现两种不同的创生,一是主观的创生,这叫做“成身”,一是客观的创生,这叫做“成物”[4](p242)。与此相应的两种不同的境界,一是自觉的境界,一是超自觉的境界。自觉的境界是道德的境界,限于道德;超自觉的境界是宇宙性的与宗教性的境界,负责存有。[2](p534)这种由道德之心所创生的存有,就是道德的存有,相应的理论,就是道德的存有论。

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