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达米特漫谈哲学
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-19 点击: 5357 次 我要收藏

  我认为,人们不可能把自己局限于一种意义理论的一般形式,因为只有进行了明显的试验情况(开始尝试一些容易的情况,然后也尝试一些困难的情况),因而知道以哪种方式可以给出一个意义理论是不是确实有道理以后,才能评价一个有关理论正确形式的建议。因此,甚至为了回答关于形式的问题,人们也会不得不注意内容。

  此外,语言哲学中还有一些著名的问题很容易表达为、或者在特定的地方已经就是关于理论内容的问题。例如,分析模态算子、副词和信念归属的结果,就可能纳入对意义理论那些部分的描述,并会有助于这样的描述。

  舒:人们谈论很多的是,如何给出一个关于某一语言片断的意义理论。你认为我们确实能够不知道关于整个语言的理论应该是什么样子而谈论一个语言片断吗?许多人说:我们一点也不知道关于整个语言的理论会是什么样子,但是这里你有它的一个片断的理论。你认为这是一个富有成果的事业吗?

  达:我认为谈论语言片断有两种相当不同的动机。一种动机来自塔尔斯基对一种语义封闭的语言的限制。如果我们试图用英语或德语为一种自然语言勾画出一个意义理论,我们就不得不在对象语言和说明该理论的元语言之间保持某种概念区别,因为我们事先就知道,如果我们试图给出一个理论,而它涵盖这个理论本身所使用的所有语义概念,就会有可怕的后果。由于这个原因,我们必须把元语言与对象语言区别开,因此必须为恰恰是英语或德语的某一片断构造我们的意义理论,而这样的语言却把意义理论使用的语义词排除在外。这种动机与另一种动机相当不同,后者是就某个非常有限的片断给出一个意义理论。这样做并非没有用,但是我们看不出来,它的成功确实指出了把这个理论扩展到整个语言的道路。很有可能,我们遗漏的部分会迫使我们构造一种非常不同的理论。因此,尽管它不是没有用的,你也不能在它上面构建太多的东西。

  舒:有限的片断也许可以用于其他一些目的,但不是为了回答与意义概念相关的哲学问题,是这样吗?

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