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海德格尔《艺术作品的本源》疏解(7,8,9)
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-19 点击: 1928 次 我要收藏

(“艺术现象学”讲稿之三,为同济大学哲学系美学专业研究生讲授,2006年4月28日)

7,喷泉:疏解与本文的书、文之会

但正是在这一节,我们的疏解之道遭遇到它的界限。“而对于作者本人来说,深感迫切困难的是,要在道路的不同阶段上始终以恰到好处的语言来说话。”而对于疏解的作者来说,深感迫切困难的是:如何恰到好处地疏解几乎不可疏解的以及不需要疏解的喷泉?在被疏解的文章本身之中都未曾尝试进行解说的诗行——这肯定是出于事情本身的恰到好处的原因,而决不是出于疏忽——是否应该以及是否能够在这篇疏解中进行解说?也许更为明智的做法是:依循原文作者的做法,仍然保持其为一个纯粹的过渡?毕竟,任何疏解都必须有所展示,亦有所保留。

但是我们已经有所保留了。我们所保留的恰是原文所展示的,而我们所展示的恰是原文所保留的。以此,此一疏解才是与被疏解的本文构成相互发明和相互庇护的尝试。因此,如果有某种东西是在原文中刻意隐藏未彰的,那么这就是疏解者有义务瞩目的东西。我们对那些曾在原文中被展示的事物的隐藏构成了一种可能条件,也提供了理由和必要性,使得我们的疏解应该而且能够去解说那在原文的文理中不必也不能展示的东西。

因此,被疏解的文字召唤着疏解,而真正的疏解也必须是应和于此一召唤并从此召唤而来。阅读与书写的交会,疏解与本文的交会,构成一个相互吐纳循环的喷泉,也就是静止而涌动的原-跳,或容纳他者的本源:

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