用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置:首页 > 宗教学

海德格尔论作为原初科学的哲学 ——出自他1919年的讲课稿
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-19 点击: 2373 次 我要收藏

海德格尔认为哲学是“人类少数的几个伟大成就之一”。[1]但是,在他的“到言谈之路”(写于1937年)中,海德格尔也警告说,如果希望从哲学思考中获得直接有用的成果,那就高估了哲学的作用。反之,如果认为哲学概念仅仅是通过与事物的经验接触和熟识而获得确认的抽象的、隔膜的、稀释化的形式,那就低估了哲学的作用。[2]真正的哲学知识并不是作为所知事物最一般表现的附加物而勉强跟随它们;相反,它总是走在前头,开辟有关事物的本质(这本质总是不断地又被隐藏起来)的问题和观点的新领域(GA13—18)。[3]哲学既不是存在者的抽象表现,也不是全盘接受那些在与事物进行具体的、实践的交往中已经明白的一切。哲学将人的自我理解、以及最终大写的存在召唤入问题之中,并视之为最值得发问者。作为根本性的思维(GA13—17),它不同于仅仅实用性的、计算性的认知方式。哲学既不是抽象的,也不只是经验的;根据早期海德格尔与新康德主义的争论,它是一种原初的认知方式,是一种“原初科学(Urwissenschaft),很不同于人们心目中的科学与知识。

通过对“哲学是什么”问题的沉思,海德格尔开始与科学、当代哲学思潮、世界观和各种形式的意识形态,尤其是与诗和艺术展开对话。他的思想路程,即对思想的“实情”(Sache)和方式(Weg)的探索,正如他早期在弗莱堡大学的讲课稿中所指明的,是通过接触胡塞尔的现象学,发生了一个决定性的转折或突破。虽然年轻的路德伴随着海德格尔的研究,克尔凯郭尔是他探索的“动力”,亚里士多德是他的思想样本,但是,“给予”了他去观看的“眼睛”并教他如何去看的却是胡塞尔(GA63—5)。

海德格尔早期是如何定义哲学本性的?下面将根据海德格尔1919年在弗莱堡大学早期讲课稿中的内容来探讨这个问题。它们包括:(1)考察海德格尔早期开始思考哲学本性问题的方式;(2)分析他将哲学当作原初科学的观点,也就是分析他将哲学当作他对思想、认知的“质地”(matter,质料)及方法(方式)的探索的观点;(3)评价他的这些见地的视域与方向的重要性、局限性、特性以及最终的含义。

1、最近,在《海德格尔全集》第56/57卷(GA56/57)上以《关于哲学的规定》(Zur Bestimmung der Philosophie)[4]的名称发表了海德格尔1919年在弗莱堡大学的两门讲课稿(“哲学观念与世界观问题”和“现象学与先验价值哲学”),这对于理解他思想的起源、发展以及主要意向具有填补空白的意义。要领会和解释他的思考方式,并且辨别他思想中的洞见与疏忽,必须去阅读他的文本。专心阅读他的文本是一种沉浸到他思想中去的经验。根据海德格尔的观点,阅读文本是“聚拢”文章中所说者,并“聚拢”那“在所说中没有说出者”(GA13—11, 108)。真正的阅读是专注于并聚拢那些在我们没有意识到的情况下就“占有我们本质”的东西,即使我们并不与它一致甚至拒绝它(GA13—111)。阅读文本是一种辨认和追踪意义出现的经验。好的读者知道词语并不是结束,而是一种开端,即意义的突破口。

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成


分享到:

标签 :
版权声明:版权归 哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全 所有,转载请注明出处!

转载请保留链接: http://www.zhexue.org/f/religion/17314.html

已有 0 条评论
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载1.055秒
知识共享许可协议