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海德格尔《艺术作品的本源》疏解(1,2,3)
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 1057 次 我要收藏

(“艺术现象学”讲稿之一,为同济大学哲学系美学专业研究生讲授,2006年4月14日)

1, 本源或跳跃

题目:艺术作品的本源
第一句话:“本源一词在此指的是,一个事物从何而来,通过什么它是其所是并且如其所是。某个东西如其所是地是什么,我们称为它的本质(Wesen)。某个东西的本源就是他的本质之所从来(Herkunft) 。”
Ur-sprung,中文翻译的“源”字暗示着在Sprung中的“泉涌”、“跳跃”之义(为什么海德格尔在后面引用迈耶尔诗歌《罗马喷泉》?)。在Beitraege zur Philosophie中,我们知道,海德格尔已经用这个词来改写了德语中的“本质”(Wesen)一词的含义。
艺术作品的本源,这问的是艺术作品的原-跳:从何而来,艺术作品初次跳跃出来。而在此之前它还是无,noch nicht sein,尚不存在?
然而,即使在艺术作品尚未跃出的时候,那构成艺术作品的物却已经存在了。物,这是艺术作品跃出的基地?弹簧(spring)之弹跳所必需的不动的基础?然而这不过是重复了亚里士多德关于形式和质料的后物理学(Metaphysik)思辨?
这个基础就是艺术作品的本源?显然不是。跳跃之动作诚然奠基于大地,然而跳跃乃是向着天空的跳跃。跳跃是向着远方的逸出和偏离此处的出位(Beitraege所谓Verrueckung,displacing)。跳跃是起兴,如果这是在艺术中发生的事情,那么这起兴就尤其是与兴趣相对的无所趣向的起兴。跳跃之发动也许是应合着从虚空而来的无名之力的牵引:风的谐振(Stimmung)。
那么,艺术作品的本源就是这天空,远方,来自虚空的无名之力,风?然而这与其说是其所从来(Herkunft),还不如说是其所去向,起兴,无所趣向的去向。此去向之地乃是非地(no-where),所以天空决非与大地相对称的一维,而是天空-大地之对称性的决口。与此类似地,神也决非与必死者相对称的一维,而是神-人之对称性的决口。“远方除了遥远一无所有。”(海子)天空与其说是什么东西存在的来源(Herkunft),还不如说是所有东西消逝的远方。艺术作品即即诞生于此消逝之中:在时间-空间中,在大地向着天空的决口中,它原-跳(Ur-sprung)着跃出。

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