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大圆满(Dzogchen)及海德格尔的四维时间
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 1543 次 我要收藏

内容提要:关于时间,我们有太多的疑问,比如过去的事情就不再有了吗?未来是不可预期的吗?现在存在吗?时光的流逝是不可逆转的吗?什么是永恒?它与时间的关系如何?本文以藏传佛教大圆满传统的龙清巴和西方现象学派的海德格尔为例讨论时间的经验。他们都没有去构想永恒的生命,而是深入到时间流逝的现象和经验之中,揭示了一个全新的时间维度,即所谓第四时间或时间的第四维度。本文首先介绍大圆满传统中处理时间经验的一种修行,然后分析龙清巴的四时概念及其在佛教史上的意义,接着讨论海德格尔的四维时间概念,以及其追随者对这一概念的进一步讨论。最后在结论中,我将简单说明四维时间在这两个传统中的同异点,并探讨其相似点后的可能原因。

时光在飞逝。时间的推移通常被看作一种人生流逝的消极事件。按惯常的看法,好像我们正一往直前地从确定的过去迁往不定的未来。过去已经结束,不可变更,而且在某种意义上,它已固定“在那儿”。另一方面,未来好象是仍未确定的,它可以是这样,也可以是那样。我们经常觉得自己是无助的旁观者,看着已定的过去慢慢地走入不定的未来。

在时间的推移中,我们悲哀地意识到我们终有一死,而且我们的生命有一个确定的终点。正因为如此,有人会为活在世上而努力,有人会认为在另一个世界有一种永恒的生命。关于时间,我们有太多的疑问,如什么是永恒,它和时间推移的关系如何,时光的流逝是不可逆转的吗,过去的事情就不再有了吗,未来是不可预测的吗,现在存在与否?如此等等。

本文试图讨论的正是这种时间流逝的经验。许多人都已在思索这一普通而又重要的问题,我将选出其中的两个:密教大圆满传统的代表龙清巴(Longchenpa, 1308-1363)和西方现象学派的代表海德格尔(Heidegger, 1889-1976)。他们俩都没有构想永恒的生命,而是试图考察时间流逝的现象及经验本身,来向我们展现一种新的时间维度,即所谓的第四时间或时间的第四维度。

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