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基督宗教哲学与中国哲学的会通 ——罗光的“生命哲学”
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 3836 次 我要收藏

台湾新士林哲学是二十世纪中国哲学史众多流派中风格独具的一支。我们有理由说:二十世纪中国哲学史就是一部受西学刺激的中西哲学比较与融合史。那么,台湾新士林哲学的独特之处就在于它特有的中西融合方式。那就是包容了基督宗教的有神论信仰立场、士林哲学传统、对先秦天命观的独特开掘、对传统中国哲学所进行的古典理性的贯注,以及面对现代性所持的超越的、开放的、本位的人文主义精神,等等。台湾新士林哲学为现代汉语学术贡献了一种植根于本土的基督宗教本位价值阐释体系,也贡献了一种不论是传统中国哲学还是现代汉语学术中其它学术流派都没有的学术规范——以汉语言说的,来自于西方中世纪学院传统的学术规范。

在具体的学术建构上,主要体现之一为台湾新士林哲学以古典形上学传统对传统中国哲学所进行的创造性转化,其中罗光主教的“生命哲学”体系最具代表性。所谓“古典形上学”,就是指发端于古希腊亚里士多德(Aristotle)、集大成于中世纪圣托马斯(St. Thomas Aquinas)的形上学说理体系,其中主要的两个因素是:形上学的本体,形上学的论说逻辑。这二者相互关联,并可以从西语的独特语言构造上得到解释。存有的观念和存有的逻辑,在传统中国哲学中是缺乏的,传统中国哲学中既没有“存有”的词源与词形的演化,亦无由此而来的“主谓(subject-predicate)——因果”说理逻辑体系;前者使传统中国哲学中没有形上学的、概念形式的“上帝之名”,后者使传统中国哲学的说理体系中没有逻辑化的超越之链——人世的一端它没有实现“个体”(以及“位格”、“物”等)的观念,超越的一端它没有通达“终极原因”、神或上帝的逻辑结论。以罗光为代表的台湾新士林哲学所做的一个重要工作正是为中国文化中注入这种古典理性,重构传统中国哲学,建立中国式的形上学(Metaphysical Philosophy of Life),按照托马斯主义传统,从理性一路实现对位格之神与位格之人的认识。

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