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我的维特根斯坦
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 1495 次 我要收藏

如何给思想观念照相呢?概念的色彩和肌质是什么样的?如果这些问题与一部关于路德维希.维特根斯坦的电影有关的话,在很大程度上是因为早年的维特根斯坦本人就对言说(saying)和显示(showing)之间的断沟相当关注。语言的内在结构可以展示语言与世界的某种关系,但是不能陈述这种关系,因为陈述时需要另一语言来丈量现实与关于现实的话语之间的距离。这好比用尺子量物体的长度,然后想用同一把尺子量出尺子与物体之间的距离。不管用什么样的恰当形象,反正这里说的是一个纯粹自找失败的高难度动作,是某种反身的后手翻或不可思议的豁然大悟:我们能跳到自己的影子上或看见自己看到了什么。在早年的维特根斯坦看来,任何诸如此类抓着自己的语言鞋襻把自己举起来的事情都是根本做不到的。如果我们的语言能抓住自己的把手,那么罐头盖上随带的起子也就能自己拉开;不过,这正是欧洲现代主义潮流从未停止追逐的一个目标。《逻辑哲学论》(Tractatus Logico Philosophicus)也暗合这一潮流,因为与这个令人惊诧的神秘文本真正并列的既非罗素亦非弗雷格,而是乔伊斯、勋伯格、毕加索以及所有那些自嘲式的先锋派艺术家,他们竭力以自己的样式再现并同时指向再现过程。任何这样的努力都有某种独特的自我解构性,同样,《逻辑哲学论》也暗含着一种自我破坏的机制,因为它竟然荒诞地想要确立自己已经非难过的东西,比如语言和世界的关系,因此它绝对没有存在的资格,必然最终把自己击碎。维特根斯坦在该书的结论部分神秘兮兮地说,读者如果明白这些命题,就会知道这些命题是一派胡言。只有这些命题用作梯子,一登上去就把它们踢开,他或她才能看到真正的世界。《逻辑哲学论》以一处现代主义者的自嘲姿态把自己删除了,仅仅通过它的突然内爆释放的幽微光亮才将直理照亮。

第一次世界大战期间的维持根斯坦一直要求调到更危险的前沿阵地,这使军事司令非常为难。他希望靠近死亡或许会使他远未得到满足的存在出现一点起色。他口袋里装着《逻辑哲学论》草稿,蜷伏在语言极限的战壕里,背上紧贴着死亡的黑暗,一下子变得哑口无言。你可以显示你的意思,如挥手或微笑,但是你不能把它说出来。这可不是那种含糊不清的表达或虚假的说辞,如\"如果能告诉你的话,会让你知道的\",而是严格在再现限度内进行的展示。所以,正是他以一种古典的批判姿态从语言自身的内部勾划出语言的边界,他在哲学可以说的事情和哲学最好保持沉默的事情之间划出一条清楚的分界,可以说的是所有那些并不十分重要的事情,应该保持沉默的是那些重大的问题。关于这些重大问题,陀斯妥耶夫斯基和侦探惊险小说家、托尔斯泰和糟糕的美国电影、圣约翰和门德尔松,他们也许会给我们提供一些特别的线索。后斯的维特根斯坦彻底丢开\"语言\'描画\'世界\"的比喻,把它看作囚禁我们的又一个误导的比喻:说什么语言与现实没有距离,当然也不是说它们面对面地贴近,云云。不过,他仍然怀恋并追寻着那条终极边界,一直追到欧洲外沿一个叫做基勒里的港口,几年前,我就是在那个地方决定写他的。

从技术上讲,基勒里港是爱尔兰的惟一峡湾,风光旖旎,属于康纳玛拉北部的一个盖尔塔彻特(爱尔兰说法)地区。这里几乎算不上一个村庄,只有四五处茅舍,称作罗斯鹿,维特根斯坦1948年从剑桥逃到这里。当地传说他养鸟写字,我们后来读到的《哲学研究》(PhilosophicalInvestigations)大都在这里草草写成。还有一些早期手稿维特根斯坦让一个名叫汤姆.玛尔克林斯的当地渔民在维特根斯坦住处的一个外间小屋里烧掉了。汤姆是维特根斯坦在罗斯鹿期间的家务帮手;许多年后第一次遇到他时,我带着一本诺曼.麦尔考姆的维特根斯坦《回忆录》,里面提到一封维特根斯坦致罗素的信,信中甚为赞许地提到了汤姆。我把有幸出现在伟人们之间的他的名字指给他看,但他一点也不断所动,这真让我高兴。不久前,我再到罗斯鹿参加爱尔兰总统阁下主持的维特根斯坦故居揭匾仪式,那个茅舍成了一个青年活动营地。汤姆已经在前一年去世了,我找到了一些年老的渔民,和他们谈起那痊威严仰止的外国学者,他在生命的最后几年,突然屈尊降纡地与他们生活在一起,我注意到他并没有给他们留下很好的印象。我还想知道他的身高,说话带德语口音的还是英语口音,以及拍电影所需的其他内容。他讲纯正的上流社会英语,我猜对了。

弗雷格是哲学家们的哲学家,萨特是媒体的知识分子,罗素是每个小店主心目中的圣哲。

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