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海德格尔被弄干净了
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 1222 次 我要收藏

理理查德.沃林著 吴万伟 译

  2005年的法国被称为存在主义大师一百周年的“萨特年”。在巴黎的书店里充斥大量的纪念文章和书籍。每一份报纸和杂志都辟出专版和纪念专号。新的超现代的法国国家图书馆播放萨特生平和时代的多媒体展播表现出突出的纪念色彩以及他的剧本的精彩片断。被遗忘很久强制性的采访CDs重新出现,很巧妙地放在付款处附近,挑起死硬支持者和狂热爱好者的购买欲望。可以预期在法国及其他地方有数不清的学术会议是专门针对他的著作的。

  但是让人觉得奇怪的是,没有人知道要说些什么。一方面,没有哪个法国知识分子主宰20世纪法国知识界生活像萨特一样。实际上连接近他的程度的人都没有。但是正因为如此也产生了问题。毕竟,除了诗歌以外萨特在任何一个文学领域都是出类拔萃的。他的作品包括哲学,小说,短篇小说,散文,戏剧,传记,政治性宣传品。其中有很多至今仍然被人们广泛阅读。在思想麻痹的专业化时代,萨特是个受欢迎的无政府主义者,名副其实的文艺复兴式天才,而且战争结束后他继承了可以追溯到伏尔泰,雨果,左拉的法国知识分子为民请命积极参与政治的优良传统。1960年通过签署《121宣言》抗议法国在阿尔及利亚的野蛮战争,敦促法国政府撤军,萨特公开与法国政治权威对着干。当法国总统的顾问建议把牛虻一样的哲学家抓起来或者软禁,总统的回答是“你不能逮捕伏尔泰。”

  那么,人们如何评价博学者的典范萨特,让人惊讶的在从事的任何一个领域都出类拔萃的人物?实际上,谁有资格证明他多方面的成就和多面性的性格。萨特活着的时候,人们至少可以按照文章发表,书籍出版的时间顺序来讨论。他去世就剥夺了这个单凭经验的方法。评价的可能性就变得零乱和没有边界。

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