用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置:首页 > 宗教学

什么是道德
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 1794 次 我要收藏

阿多诺 著;谢地坤 译

女士们,先生们:

  我在上一讲向你们许诺,我将向你们比较详细地论述在最后几分钟匆匆忙忙提到的道德和伦理学的概念。如果这样,我们或许能够比较方便地了解我们大家的打算,因为最初我们在这个领域很少能够形成一致的看法,而我们的观察却又应当注意这个领域。你们还会回想起来,道德这个概念还是一个疑难,主要是因为它来自“mores”,也就是说,它公设了在一个国家中公共伦理是与个人的道德、正确的品行及行为方式相一致 的,即它与个人的正确生活行为是一致的。我已经向你们说过,这样一种一致性,或者是黑格尔所说的那种“伦理的实体性”,即善的标准直接、确切地存在于一个现存的共 同体的生活之中,今天却不再可能被接受;其主要原因在于,共同体与个人相比总是占有优势,而我们经历了无数在任何时候都被迫去适应共同体的过程,以至于在我们自己的个人使命与那种用关联的客观性去强制我们的东西之间根本不可能产生以往那样的一致性。但是,当我反复思考我在上一讲中批评道德概念时所说的话,我发现,事实上甚至不会出现由于道德方面的不J渝决而引起的问题,所以,上次所说的这番话由于这个原因是不完全的。这个方面根本就不涉及伦理与个人品德之间的关联在词汇、语言史或语言学方面所确认的内容,而是如同齐美尔(Simmel)所说,它关系到道德这个词的特性(Cachet)。诸如道德这样的哲学概念(如果你们使其客体化,这或许是一件好事)并不会立即溶人其纯粹的意义之中,而是具有在此以外的、从它那里散发出来的特殊作用和层面,而这时人们并不能确定它在这个方面的意义。道德行为的概念恰恰由于道学家的特定表象而成为问题,他们的表象有着传统的狭隘性,并且受到许许多多简单规定的表象的束缚。假如你们简单想一下,在没有经过反思的、一般的语言应用中,道德的和不道德的概念是与性爱生活的表象联想在一起的,但由于心理分析、特别是心理学的原因,这些表象从其本身来讲早已是过时的观念,那么,你们从中就会获得道德概念局限—性存在于某个地方的提示;这种情况就像格握尔格硕毕希纳在《沃伊采克》这部戏剧中一个意义深刻、充满幽默的地方所表现的那样。沃伊采克是个规规矩矩的老实人,但他却有一个私生子,所以,他的上尉在指责他的时候始终在“他是一个不道德的人’,和“他是一个好人”这两种论断中犹豫不决。每当这个上尉应当解释沃伊采克不道德的原因时,他都不得不陷人“因为这人没有德行,所以他是不道德的”这样一种同义反复的表达中,这个上尉所拥有的关于善的全部伦理观念都是完全分裂的。他在说“沃伊采克是个好人”的同时,又说“沃伊采克是不道德的”,他根本没有看见自己对沃伊采克所做的评价中包含的矛盾。①尼采所反对的,正是人们所说的这种道德,它的全部矛盾都与这样的观念相一致。如果我在这里采用尼采的表述,那么就很可能出现这种情况:道德的概念会因此大丢面子,因为它有意或无意地在自身中具有“禁欲主义的理想”,人们根本不可能为这样的理想在意识中找到法律根据,找到具有很大理性程度的法律根据,躲在这些理想背后的只可能是一切或多或少见不得人的利益。②这样的表述或许更真实地反映出我们反对把这个词用于伦理关系方面的想法。我上次正是在讲到伦理关系时结束演讲的,今天我想对此再作些补充。

原创文章,转载请注明: 转载自哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全

本文链接地址: 什么是道德

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成


分享到:

标签 :
版权声明:版权归 哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全 所有,转载请注明出处!

转载请保留链接: http://www.zhexue.org/f/religion/17054.html

已有 0 条评论
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载1.043秒
知识共享许可协议