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边界与超越
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 913 次 我要收藏

“法国哲学的优点,正是在于它不自限于传统的理论羁绊,而是永无止尽地创新和进行自我超越(auto-transcendence)”。这是高宣扬教授在他的《当代法国哲学导论》里指出的当代法国哲学最显著的特点。不仅如此,“哲学本来就是人的自我超越精神的理论表现。自古以来,哲学之所以存在、发展和不断更新,就是因为它自身具有自我超越精神。当代法国哲学发扬了哲学的传统自我超越性,在新的历史条件下,不断向新的方向、新的维度和新的领域,特别向‘无人’和‘非人’的境界,实行冒险的逾越活动,使当代法国哲学呈现出史无前例的超越性。”(引文均见本书第19页)这些出现于第一章的话决不仅仅是一次性的宣告,作者在书中反复强调了这一特性。它不仅是当代法国哲学的进展方法——我们知道,方法问题一直是西方思想最根本的问题,思想上的任何变革必然首先以方法上的变革为前提——,是一般哲学本身的方法,也是我们对待当代法国哲学的方法。

我们无意于对这本宏富而深具教益的著作作一个总体评述,或者进入它的某个细部,这都是一篇短短的书评所不能胜任的,我们只希望能够接过这一方法问题,结合这一著作,对此方法进行一个初步的反思。

方法:无法逃避的责任

西方思想的发展与转型一向是以方法的转型为标志和前设的。方法不是现代工具理性眼光下所理解的“工具”、“手段”,而是思想所具有的视域,采取什么样的视域——或者如果嫌这种说法的主体性味道太浓的话,可以换成另一种说法,“在什么样的视域之下”——决定了事物向我们呈现为什么样,也即决定了它们“是”什么与如何“是”,同时也决定了我们如何对待事物。

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