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颓废时代的“伟大的哲学冲突” —尼采的马克思主义读法(从卢卡契的《理性的毁灭》谈起
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 3597 次 我要收藏

[摘要:卢卡契表明,尼采的哲学以极大的勇气、魄力和天才扭转了市民阶级认识论、价值论和历史观的基本的提问方式和思维方式:用“权力意志”取代“阶级斗争”;用“起源”代替“成长”;用神话代替“知识”;用“自然”代替“颓废”;用生命的激情代替理智的计算;用不变代替变;用自我肯定代替否定只否定。卢卡契指出,尼采力图证明的是,阶级斗争并没有自动地产生出较高类型的人,所以,它就不可能是自然和社会发展的规律”。作为方法,尼采哲学寻求一种保存和培养自然的最高成就的道德。虽然这种文化政治是针对整个现代性意识形态的,但在具体的阶级斗争形势下,它的哲学含义就包含十分具体的政治性和思想行动的意味。这就是要表明,“变”或历史运动并不能产生超越资本主义的新东西。但与此同时,尼采哲学将“竞争”神秘化、形而上学化,呼吁市民阶级起而自卫,保卫自己的文化和“存在的世界”,投入“为统治地球的斗争”。卢卡契一方面犀利地将尼采“色彩斑斓的隐喻”还原为具体的时代政治立场,对之进行无情的分析和批判;另一方面却又指出,恰恰因为其深刻的阶级性和战斗性,尼采的写作远远高于布尔乔亚学院哲学的目光短浅的学究之争,而属于欧洲历史上“伟大的哲学冲突”。]

  我们这门课的兴趣不在于观念史梳理的细节,而在于它的一些总体性脉络,所以我借用洛维特《从黑格尔到尼采》里的一段话直接跳到尼采在十九世纪欧洲思想革命上的出场。这段话比较长,涉及到很多人物,但线索、头绪、立场和观点都非常清晰,我认为是全书的点睛之笔:

  “Nietzsche is related to the revolutionary criticism of the left-wing Hegelians not only through Wagner’s relationship to Fauerbach, but also by his own literary attack upon D. F. Strauss, which reaches a logical concurs with B. Bauer, whose criticism of religion developed out of coincidence that Stirner’s book appeared in the year of Nietzsche’s attempt at a new beginning and the Nothing which is reached in Stirner. Nietzsche learned of Kierkegaard through G. Brandes, but seems never to have concerned himself with Marx. A comparison of the two is nevertheless justified, because Nietzsche is the only man after Marx and Kierkegaard, who made the decline of the bourgeois-Christian world the theme of such a fundamental analysis. The ‘reiteration’ of Christianity is immediately convincing; the historical connection between Nietzsche’s criticism of civilization and Marx’s criticism of capitalism is less obvious, because it is hidden at first by Nietzsche’s own bourgeois status and his lack of concern for social and economic questions. Heine

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