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什么是“人文主义耶稣信仰”?
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 3602 次 我要收藏

概括而言,“真理见证论”认为耶稣生平是对于神圣真理的活生生见证,耶稣所见证的真理主要包括神圣恩典、神圣公义和神圣期许。相应地, “人文主义耶稣信仰”就是围绕着 “真理见证论”的基督论而建构的 对于神圣恩典、神圣公义的见证者和神圣期许的传达者的信仰,之所以说这种信仰是人文主义的,是因为它最终落脚于对现世人生的鼓舞上,它相信 耶稣所见证的一切真理最终都是为了使人得生命 。“人文主义耶稣信仰”的明确内涵就是:认为耶稣的一生彰显了那位珍爱人类生命之上帝,彰显了神圣真理的价值实在性,表白了神圣的慈爱恩典( 神爱世人、悔过蒙恩、过而不改是为过也 )和神圣的公义( 义人必不被弃 ),也表白了人性的神奇光辉和上帝对于人类生命积极发光充分张扬的期望( 人具神性形象、上帝愿人积极创造、人生命“里头的光”不应暗淡 、 充分发光的生命才配得永生、结出果子的生命才配得永生 )。耶稣对神圣恩典和公义的真理性的见证和所传达的对人性的神圣期许这三者密不可分。神圣恩典是人类自由创造的前提,它使人类轻装上阵;神圣公义是人类自由创造的价值桩,它肯定对于创造的必要追求;神圣期许是人类自由创造的力量源泉,它肯定人性的神奇光辉并且使人类具有成功的信心;这三者同时也都从反面提供给人类足够的警诫,催促一切觉悟者必须不遗余力地向着标杆奋进直跑。总之,人文主义耶稣信仰可以把一个迷路和绝望的人摆放到一条光明大道的路口,并且使人产生在这条光明大道上靠着神圣恩典“我可以、我应当、我能够、我必须”不断前行的强大心灵力量。 尼采说过:“ 新教的本质在于它的原罪论。”(《反基督教 徒 》
10节) 马丁.路德和加尔文等力持他救主义神学路线,注重强调神圣恩典,而对于末日复活之前的现 世人性的神奇光辉则凭原罪论予以否定,即使偶尔涉及也是无力的,原罪论注定抑制了他们对人性光辉的现世肯定,因为路德认为只有在天堂里人性的神奇光辉才可以完全彰显。这是人文主义耶稣信仰区别于宗教改革者的新教信仰的最核心所在。 不同于围绕“别无拯救论”之基督论而建构起来的片面强调对于“恩典”的“信”的西方传统基督教信仰,人文主义耶稣信仰认为,“恩典”仅仅是耶稣所见证的天国信息的第一步,耶稣所传递出的上帝心意最终落脚于对现世人生的鼓舞上,“因信称义”最终应当落实在追求结果子的“循道称义”上。人文主义耶稣信仰是他救与自救密不可分的统一。

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