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从哲学角度看圣经观问题
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 5227 次 我要收藏

佛家有话说:“佛以一音演说法,众生随类各得解”。圣经中今天看来不少的科学常识错误和较近现代明显为低级之道德伦理观念,如蓄奴、多妻、凶残、种族歧视等第,只能归结于人的局限。圣经错误之咎,不在上帝,乃在历史中领受上帝启示(默示)之人。圣经中每一个字、每一段话并不具有同样的价值。理解圣经,始终不可忘记整部圣经传达出的关乎终极实在的精神应当高于具体的字句章节的意思。因为“字句是叫人死,精意是叫人活”(林后3:6)。基督教反对拜偶像,但总有些基督徒惟独对于将圣经看得比上帝还高的变相的偶像崇拜视为当然。

综上所述,可以看到,意识到在宗教信仰中的终极实在本身与人们因主观局限所体验到的终极实在这二者之间存在区别,这对于今天的圣经观的建立是多么重要,这种二分法提醒人们在宗教思考或者神学思考中永远需要保持谦虚的心态。终极实体或者叫做终极实在这样一个观念,无论人类社会将会如何进步,它都不会从人类的心灵中消失,而人类在历史中对于终极实在的认识则是与时俱进的,永远都不可能一成不变。

在基督教会的历史上,因为不恰当地“高举圣经”而造成了许多不宽容的悲剧,即使是马丁路德和加尔文这样的宗教改革领袖,面对刚刚出世的“日心说”,也曾从圣经中寻找诘难的根据。路德挖苦说:“圣经里告诉我们,约书亚命令太阳静止下来,没有命令大地”(参《旧约.约书亚记》10:12-13),加尔文也拿经句“世界就坚定,不得动摇”(参《旧约.诗篇》93:1)来讥讽哥白尼的威信。[viii]

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