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从哲学角度看圣经观问题
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 5225 次 我要收藏

在中国,基督教在近代的这一次传入,由于在教义上深受某些外来传教士的急功近利的说教影响,长期以来,最容易导致断章取义的“圣经字句无误说”在基层信众中似乎颇有市场,同样流行的观念还有“罢黜百书,唯读圣经”等等,这甚至与一千多年前古代景教碑上的开阔胸襟相比都显得逊色。《大秦景教流行中国碑序》说:“道无常名,圣无常体,随方设教,密济群生”。(这里暗含有启示的对象性思想)

圣经字句无误说中,又分为机械神感启示说(视圣经作者为上帝手中所持之笔)以及充分神感启示说(圣经作者之心完全为上帝所统率,无丝毫自己之思想)。前一说目前基本无人再坚持了,后一说在一部分基督徒中仍有相当大的影响力。 1992年,加拿大联合教会曾经就有关“经典权威与解释”问题发表了目前在基督教会内部较有代表性的开放观点:“我们并不将上帝的话等同于圣经原句,否则,我们至今仍然必须遵守利未人的饮食规定、耕作方法以及保罗书信谈到的关于教会组织的禁令。我们面临的挑战是:如何从圣经原句中辨认出能将我们引领至上帝活的话语的路标”。[ix]相信这样的圣经观也将会逐渐为中国基督教会更多的人所接受的。惟有跨出这一步,中国基督教会才可能顺利地接纳更新的上帝观、宇宙观、历史观,才不会对今天的科学发展、社会改革漠然视之甚至成为一种否定的力量。

注:

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