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我看新儒学的兴起
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 1198 次 我要收藏

前几年零零星星的“读经”声,近两年渐渐变成了一股潮流。这股潮流发展到今年,则是由过去的仅仅是“纸上谈兵”变成了实际行动,比如中国人民大学成立了国学院,而中科院则成立了国学研究所。随着新儒学的渐起,争论也就变得愈加激烈,愈加热闹起来了。但我想,新儒学家们的复兴儒学,如果只是读读经书、做做考证,“为学术而学术”,纵然也会引起一点议论,但不会如此热闹。一些新儒家复兴儒学的目的很明确,是为了“再铸国魂”,“再铸民族精神”。说得明白一点,就是要再造一个“儒学治国”的时代,“克己复礼”。由单纯的学术研究发展成意识形态领域里的指挥棒。

  儒学家、国学派们要“整理国故”,像我这样的对儒学没有专门的研究,更不是专家学者的普通大众是不好说些什么的。可是,如果要拿了“儒学”来指导人们的精神,比如要用“儒学”来再铸民族的精神,这就与大众发生了联系。因为如此以来,像我这样的普通大众就成了“被铸造的材料”。这时,是否应该允许“被铸造的材料”发表一点意见了呢?因为,现在毕竟已不是“理解的要执行,不理解的也要执行”的时代了。

  近来,从网上读到了“我国海内外知名的儒学家蒋庆先生”,今年3月26日在厦门大学的一篇演讲《儒学的真精神和真价值》,(燕南学术网)又读到了中国人民大学纪宝成先生创办国学院的宣言《重估国学的价值》。(《南方周末》2005年5月26日)读后觉得中国的文化似乎确是倒了应该“回归儒学”的生死关头了。在蒋先生演讲之前,厦门大学徐国栋教授有一个短短的开篇演讲。他说:“我们现在处在一个文化上被西方全面攻占的时代,一个个堡垒陷落,一个个价值倒塌。”“中国处在一个文化寄生虫的地位”,中国成了西方文化的跑马场,“各种各样的西方文化思想来来往往,你方唱罢我登场,但没有哪一个西方思想有一个稳定的地盘,有一个持久的影响,以至于我们现在很难说信仰什么。”总之是“我们已经被全盘西化、被西方全盘攻掠”了。

  对这一段“盛世危言”,我不知道该如何理解才好。如果说我们真的“已经被全盘西化”了,那我们现在应该与西方完全一样才是。我有一个朋友,今年“五一”期间去欧洲九国做了一次短期旅行。归来后我问起他的感受,他说:如果语言相通,我真想留在那里。在那些大大小小的国家里,所见所闻都是那么地平和、安静、文明。在那里天蓝地绿,空气清新,虽然车多人多,但看不到拥挤,听不到喧哗。他们普遍的文明程度比我们的文明单位还要好。我也曾读过很多现代的“西洋游记”,其所见也大抵如此。当然,也读到过不少中国人在欧洲,与那里的人格格不入,被那里的人格外惕防的文字。由此联想到新儒家的论断,我就在想,看来西方人在文化传播上是很不够厚道的,他们将真理留给了自己,把谬误送给了我们,犹如一位缺少医德的医生,给他们自己人吃的药是治病的良药,而开给我们的方子则是使我们越吃越坏。“外国人可恶”,由此可见一斑。

  对于儒学与国学,(当然,国学也就是儒学,因为按照纪宝成先生的说法,国学是以“儒学为主体”的)概括起来,其核心理念其实也就是“人伦、道德、秩序”,最终指向是“巩固的秩序”。不像“我国海内外知名的儒学家蒋庆先生”所说的那样,儒学的核心理念是“内圣外王”,“内圣”就是不断地修养自己,成为君子,“外王”就是做事时要达到至高境界,做士兵就要做到元帅,做科学家就要拿诺奖。其实,“圣”和“王”在那时都不是平常人所能用的概念,那只是做帝王师时讲课用的术语。对于平常人,还是君君臣臣、父父子子,纲常礼教这些东西。知名儒学家现在这样讲,我觉得和前些年学术大师所讲的“天人合一”是最早的环保意识,追求的是人与自然的和谐之类的解释一样,是倒贴金式的学术把戏罢了。因此,把儒学的理念与西方文化思想的核心“人权、自由、民主”相对照思考一番,结论是很耐人寻味的。

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