第42节 关于陌生经验问题的说明与对唯我论的异议的反驳
让我们把我们的新的沉思与一种看来可能是极其重要的反对意见联系起来看一下。这种反对意见丝毫没有涉及到已经成为了先验哲学的先验现象学的要求，因而它不可能以在先验还原了的自我框架之内运动着的构造性问题和理论这种形式去解决客观世界的先验问题。
当我这个沉思着的自我通过现象学的悬搁而把自己还原为我自己的绝对先验的自我时，我是否会成为一个独存的我（solus ipse）？而当我以现象学的名义进行一种前后一贯的自我解释时，我是否仍然是这个独存的我？因而，一门宣称要解决客观存在问题而又要作为哲学表现出来的现象学，是否已经烙上了先验唯我论的痕迹？
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