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人文社会科学前沿扫描.西方哲学史研究篇
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 2500 次 我要收藏

一、历史概况

“西方哲学史”是西方哲学研究的基础学科,是我国与西方文化交流的主要领域之一。 哲学与其他人文科学一样,本来就是“历史的”科学,它不能离开历史的研究和历史的观点而存在。在这个意义上,从古至今的整个西方哲学都可以纳入哲学史的范围,都表现了西方哲学在不同历史阶段的发展。而这里所说的“西方哲学史”学科,不是就整个西方哲学而言的,而是有特定的时间限定,即它主要以19世纪中叶马克思主义哲学诞生以前的西方哲学为研究对象。这一划分与西方哲学界通行的断代划分不同,它体现了我国学术界对西方哲学发展的特定理解,明显带有与我国国情相关的历史痕迹。 中、西文化的接触早已有之,可以追溯到汉、晋之际。但西方文化进入中华呈规模之势,并与当今中西文化交流有直接联系,当从明末清初开始,其主要表现是欧洲耶稣会在中国的传教运动。西方文化在中国传播,难免与中国传统文化发生冲突。中国知识分子对西方文化一开始就有两种不同的态度:一种认为,可以将西方文化为我所用,“遐方文献,何嫌并蓄兼收”;另一种则试图用中国传统的儒家文化来抵制西方神学文化。而由于这时中国社会的封闭,西方文化在中国的传播和影响是十分有限的。 近代以来,随着列强的入侵和中国国力的衰微,西方文化在中国的影响也愈益强大。通过对历史和现实的反思,中国知识分子对西方文化的看法有了很大变化。许多人认为,西方国家之强,不仅在于其先进的国家制度,还在于其思想文化的蕴力,中国要富强,必须了解和学习西方文化。在西方文化诸端中,哲学因其特有的普遍性和深刻性,受到中国知识分子的重视。比如,梁启超明确把F.培根和笛卡尔当作西方近代文明的始祖,认为正由于他们在学术上的“革新”,才造就了西方的新道德、新政治、新技术、新器物,从而有了西方的新国家、新世界。19世纪末20世纪初,中国出现了一批热衷于介绍和研究西方哲学思想的文人学者,其中以严复、梁启超、王国维、蔡元培等人最为著名。他们对西方哲学的译介和评述成为中国学者系统研究西方哲学的开端。严复被誉为中国译介西方哲学原著的第一人,他先后将赫胥黎的《进化论与伦理学》、亚当.斯密的《国富论》、斯宾塞的《论教育》、约翰.密尔的《逻辑体系》等八部著作译成中文,在中国思想界产生了很大的影响。此后,包括德国古典哲学、实证主义、新康德主义、尼采哲学、柏格森哲学在内的许多西方哲学思想和流派被陆续介绍到中国来,为中国人开阔视野、了解世界做出了贡献。其中马克思主义哲学在中国的传播为中国共产主义运动的兴起和发展作了思想理论的准备。 大约在1915年,北京大学成立了西洋哲学系,随后中国各主要大学相继开设了西方哲学课程。中国对西方哲学的教学和研究逐渐走上了规范化、制度化的轨道。但从对西方哲学思想的接受看,中国学者经历了由比较片面到比较全面、由比较肤浅到比较深入、由盲目接受到批判借鉴、由单纯模仿到中西贯通,进而达到在中西思想的互补共进中自觉弘扬中国优秀文化的过程。 在近代早期,中国学者对西方哲学的态度经常是热情高于理智,虽然人们普遍称赞西方哲学的先进,但往往满足于一得之见,实际上并未全面深刻地理解。对此冯友兰不无感触地说,在20世纪初,整个中国真正懂西方哲学的人极少,即使对于杜威和罗素那样中国人比较熟悉的哲学家,也是“接受者虽繁,理解者盖寡”。这里突出的例子是严复,他虽然大量译介了西方哲学文献,但他的视角仍很狭窄,这从他把斯宾塞这样的二流哲学家当作“西方哲学第一人”的论断中可以看出来;也有人因西方哲学与己好不同而敬而远之,比如,王国维在经过对叔本华和康德的一番研究后,感叹西方哲学之说“大都可爱者不可信,可信者不可爱”,而最终放弃了研究;胡适则走了全盘接受西方思想的另一个极端,他声称杜威的实用主义是“我的生活思想的一个向导,成了我自己的哲学的基础”。还有一些人被西方思想的某些观点所吸引,争相推崇、盲目接受,形成了各种规模不一、昙花一现的群众性思潮。而与此相对照的是,即使在西方思想在中国有广泛影响的年代,许多中国学者仍能克服盲目和偏见,立足于中国优秀的传统文化,对中、西方哲学的异同、取舍和融合采取了客观分析、深入研究、取长补短、为我所用的科学态度。比如李大钊清醒地认识到,东、西方文化各有所长,缺一不可,两者的关系应当是相助相长,融合一体。哲学大师冯友兰、金岳霖则在这方面作出了具体的理论尝试。冯友兰通过引进西方哲学的逻辑分析方法来改造中国哲学,并使它与中国哲学注重总体观念和人生境界的传统相结合,提出了“新理学”的中国哲学理念。金岳霖则博采西方认识论之长,并与中国传统哲学的“理”、“势”等概念相结合,系统阐述了具有中国智慧的知识理论。冯友兰、金岳霖等人是中国哲学家优良治学传统的代表,尽管他们的理论还有种种缺点和不足,但是突出体现了中国哲学博大精深的深厚蕴力和海纳百川的宽广胸怀。他们学贯中西、锐意创新的理论品格也为当今的中国哲学家所效法。

二、学术成就

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