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现代性的“回溯”
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 1810 次 我要收藏

摘要:
本文通过对现代性的回溯发现,现代性作为人类理性化的必然结果,其发生的深层机制在于人类思维在把握外部世界的过程中有一种本能的自洽性预设,这也是现代性问题产生的主要原因。而超越这一问题的可能性就在于回到人类的原初自我,即前概念、前反思的“生活世界”。

关键词:现代性 理性化 同一性 自洽性预设 生活世界

一直以来,现代性就是一个有着颇多争议的概念。“现代性”显然对应于西方历史的一个特定时期,其中主要是指18世纪、19世纪和20世纪。“现代性”也牵扯到某种与传统社会不同的社会模式,这种社会模式一般被称为“工业社会”或“资本主义社会”。按照吉登斯的理解,“现代性指社会生活或组织模式,大约十七世纪出现在欧洲,并且在后来的岁月里,程度不同地在世界范围内产生着影响”。①在今天,现代性的全球规模已经形成,它在给人们带来健康、富足和繁荣的同时,也不可避免地产生了很多负面影响,以至于当今时代强调许多现代性策略的不良后果似乎已经成为一种时髦。
而且,在回溯现代性的过程中,由于后现代问题的出现,现代性与后现代性便不可避免地纠缠在一起,使问题变得更为复杂。应该说,后现代性是隐含在现代性中的,因为现代性以及现代的时间性自身就带着一种冲动,要突围到与自身不一样的一种状态中去。从其构成看,现代性充满着后现代性。二者有一个共同的目标,即消除在人类自我可能性的扩展过程中的障碍。利奥塔就把“现代性”定义为“一种思想方式,一种表达方式,一种感受方式”。②这种思想方式是为某种“解放的观念”所支配的。在利奥塔看来,“解放的观念”实质上就是康德所说的“普遍的人类历史观念”,即所有人类历史都趋向于一个终极目的,达到一种普遍的自由王国。

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