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中西诗学的“象”及其美学意义
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 2137 次 我要收藏

内容提要:本文简要论述了中西方立“象”、取“象”的渊源和发展,对中西方关于“象”的认识论与美学范畴和命题,特别是对中西方关于言、意、象关系进行了认识比较,剖析了中西方在立“象”、取“象”上所追求的不同,提出了中西诗学在对“象”的关注的最大的不同在于前者侧重立象以写意,后者则侧重求象以写实,由此发展了求真、求实、求经验实证的真实再现的艺术风格和艺术追求。中国诗学立象的终极目的和理想是得道、明道,而立言明道不足则立象。“立象以尽意”不过是明道的中间过渡,立象只不过是比立言更能尽意的方法,但“象”也是难能尽意的。为了充分地更好地尽意、求道,应当通过“澄怀”、“虚静”、“清静无为”、“息心净念”、“无执无住”的“致虚极,守静笃”“斋心”“坐忘”、禅定的修炼获得智高妙的玄览、禅观、妙觉、明心见性的大圆镜智的能力去寻求宇宙的大道和至高的审美境地。西方式的经由模仿说发展起来的注重经验实证理性思辨语言逻辑概念体系的方式只能是前者的一种补充,即当人们在不具备高妙的玄览禅观能力时,后者是实用的。而当人们已经获得了高度的玄览、禅观能力后,便可以抛开和超越语言、理性、逻辑、思辨之方法,直悟事物之本质和精髓妙义。

关键词:“象”、“求道”、形象、“易象”、“澄怀味象”、“境象”、象征、“象外象”、“境外象”、“得意忘象”、“玄览”、“禅观”、“妙觉”

一、中西方立“象”、取“象”的渊源和发展

“ 象”作为一个十分重要的美学范畴在中西诗学中占有重要的地位。对于中国诗学,自一开始对“象”的关注就不同于西方美学,前者关注“象”的最终目的是表意、尽意,即“立象以尽意”。得意、尽意之后即可忘象。“象”是作为表意、尽意的手段和形式,因而中国诗学关注的“象”主要是写意性的意象。而后者关注的“象”乃是对现实生活和自然现实的模仿、再现、叙事、写实的形象。西方人正是通过对现实生活和自然现实的模仿、再现而获得美感和对自身价值的肯定。西方美学的这种对形象的关注使其在对现实和自然的模仿、再现、写实、叙事方面的能力较之中国诗学更为发达。

中国人对“象”的关注集中体现于《易经》之中。中国古代的先贤、智者深谙“观物以取象”、“立象以尽意”、取象以识物断事、应物观景之道。他们仰俯以观象于天地,近取诸身,远取诸物,观鸟兽山川树木等万物之形迹以取象。

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