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论马克思的现代哲学范式
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 1264 次 我要收藏

刘怀玉(南京大学哲学系江苏南京210093)
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〔中图分类号〕B0-0〔文献标识 码〕A〔文章编号〕1002-8862(2003)09-0011-05 


一马克思究竟完成了什么样的“哲学范式革命”
近些年来,一场围绕“如何理解马克思哲学的当代性意义”问题的辩论呈愈演愈烈的景象。 其中,有一种看法认为,马克思哲学的当代意义在于,它实现了从近代的主客体二分的实体 主义的认识论哲学向现代的主客体统一的生存论哲学范式的提升。此说一出,和者纷起。 这不能不引起人们的重视与思考。
现在许多学者讨论的“范式革命”,其实并不是指马克思哲学在历史上所导致的范式革命, 而是要对传统的马克思主义解释框架这个“根本范式”进行变革,这也正是“当代性意义” 讨论的根本用意。但这里不可避免地面临着研究方法上的选择:是通过回到马克思的“经典 语境”而“接着马克思”讲下去,还是将马克思哲学硬拉到当代西方哲学语境中,进行比较 与对话?笔者以为,讨论马克思哲学的当代意义,不能不回到马克思哲学范式革命的经典语 境中,马克思哲学范式的当代意义与其历史性变革意义是不可分割的同一个问题。
无论是“存在论转向”还是“生存论转向”,这两种说法可能对马克思哲学范式的革命意义 都做了“过度诠释”。所谓“认识论哲学的式微”与“本体论哲学的复兴”,所谓从实体论 的知性的形而上学的本体论向关系论的感性生存实践的存在论的过渡,这种宏大叙事,可能 会捕捉到现当代哲学史的某些演变趋势,但难免简单与草率。我们还得深入到马克思哲学思 想内在的微观的逻辑转换过程中来讨论问题,即马克思是如何从黑格尔的泛逻辑主义、费尔 巴哈的人本主义与古典经济学的物理实体还原论等近代哲学思想方式,一步步地走向辩证的 历史的总体性思想视野的。理解马克思哲学当代意义的起点,不应当是将成熟马克思的辩证 法 束之高阁而“另起炉灶”,或立足于青年马克思与存在主义的“横向联合”,而是经典社会 历史辩证法思想在21世纪语境下如何重新理解与重新表述的问题。我们要说的是,正像马克 思哲学革命的经典语境主要不是批判近代的认识论而是古典人本主义,哲学范式的主要转换 领域不是个人的生存问题而是历史辩证法一样,现当代马克思主义哲学发展的主导语境也不 是 认识论科学、生存伦理、价值哲学,而是资本主义社会的现代性批判问题,所以当代马克思 主义哲学研究的主要领域仍然是社会历史辩证法。“生存论转向”或“新本体论”的主张遮 蔽了两个基本事实:马克思哲学的革命意义在于它是反对任何脱离社会历史前提的本体论哲 学,却没有从根本上否定近代认识论哲学的合法性;马克思哲学是通过瓦解古典人本主义而 走向了科学的历史辩证法,在方法论上是反对一切形态的(包括存在主义在内)的人本主义哲 学的。在所谓“存在论转向”的视野中把握马克思哲学的当代意义,仍然有可能把马克思主 义哲学主旨人本主义化,把青年马克思的人本主义异化批判逻辑当做马克思主义哲学的“原 初形态”。更深层的问题是,它还会把青年马克思的费尔巴哈式的类本质哲学与现代西方个 体主义的生存哲学互相置换。这显然是“时代的错位”。
总之,问题的焦点就在于,马克思哲学范式革命究竟表现为反“实体主义—认识论”的“生 存论转向”,还是反人本主义的历史辩证法?换言之,马克思哲学究竟如何看待历史上的本 体论哲学或实体论哲学、近代的人本主义哲学以及现代的存在主义哲学?
[HT4”F〗二马克思哲学是反对一切本体论哲学的历史辩证法

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