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“现象学与伦理”国际学术研讨会综述
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 1635 次 我要收藏

现象学与伦理国际学术研讨会暨第十届中国现象学年会”于2004年10月15—18日在广州召开。本次会议由中山大学现象学研究所和中国现象学专业委员会共同主办,共有来自德国、瑞士、丹麦、美国、日本、韩国、港台地区以及国内各高校、研究机构的四十多名代表参会。本次会议的主题是“现象学与伦理”,与会代表主要围绕以下几个方面展开了讨论。

  一、现象学的伦理学

  德国当代现象学家克劳斯.黑尔德(Klaus Held)作了题为“对伦理的现象学复原”的主题报告。黑尔德首先回溯了伦理(ethos)和道德(Moral)的希腊词源与拉丁翻译,进而确定二者之间的根本差异。伦理(ethos)意味着一个特殊的居留地:人们按照一种作为值得赞誉之习惯的德性态度而行动,因此而产生出一个使人们的共同行动得以成功的主体间的可靠性活动空间。道德(Moral)则来自伦常(Sitte),在拉丁语言对希腊伦理学的接受中,道德(伦常)逐渐获得了最宽泛词义上的法则的含义,作为诫令、规范、命令、要求等,逐渐成为规定。在近代,未被课题化的习惯生活的善,变成了应然的善,伦理向道德的形变得以完成。而问题在于“伦理”是否必须让位给“道德”,黑尔德借助于向原本经验回溯的现象学方法提供了不同的尝试,对所谓的“约定道德”表示怀疑,申明了伦理相对于道德的优先性,提出了“伦理展示的是生活世界的规范性”命题。

  伦理学领域的术语混乱,乃至伦理相对主义的现实状况的确是令人担忧的。同济大学陈家琪教授的报告开篇便指明了问题的严重性。报告详细解读了胡塞尔的《伦理学与价值论的基本问题》,认为胡塞尔在为人类知识各个领域赢得一种能够自始至终得到合理性辩护的真正科学的努力中所表现出的“科学意志”本身就是一笔珍贵的“伦理学财富”。因而作者努力的最终意图恐怕还在于借助胡塞尔而追问一种受纯粹理性规范支配的生活的可能性。

  在伦理学领域作出最突出贡献的现象学家是马克斯.舍勒,中山大学倪梁康教授提交的会议论文《舍勒现象学伦理学中的“伦常明察”》详细讨论了“伦常明察”这一舍勒现象学伦理学中的核心概念。文章首先具体阐述了“伦常明察”和亚里士多德的“明智”概念的联系与区别。指出舍勒的“伦常明察”概念,也就是通常被译作“明智”(phronesis)的东西,是亚里士多德所说的五个理智德性之一。同时,二者又有着根本性差异,伦常明察具有自己的客观相关项,即各种类型的价值先天,因而是一种本质认识;而“明智”则被亚里士多德看作是通过教育和训练所形成的一种指向道德善的意愿能力,是一种对伦常价值的经验认识。作者接着讨论了伦常明察如何区别于“义务意识”和“良知”的问题。这一问题主要关涉舍勒与康德的关系。义务是一种来自内心的、盲目的要求行善的压力,而伦常明察则是一种主动的、直接的对善的把握。进一步说,良知与伦常明察相比始终处在次要的地位,因为伦常明察可以在明见的自身被给予性中直接把握到善。作者的目的除了强调舍勒现象学伦理学的重要性,还在于整饬伦理学领域的种种术语含混。

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