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海子:一篇《西方哲学史》作业
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 1633 次 我要收藏

(作者系同济大学物流管理专业本科生)

当初选修《西方哲学史》的时候,正如老师所说的,是带着一种“意见或观点”的心态来的。在我已经形成的观念的基础上,去瞅瞅那些哲学家们是怎么思考,怎么生活的,只是想瞅瞅而已。从未想过这些“高深”的哲学能对我的生活产生多强大的冲击力,因为总认为这一个范畴里的事物与我不是一个世界的,我所能做的至多只是远远地观望,却无法接近。

直至上完一个学期的课后的今天,哲学对我来说仍无理解可言,其实我每节课都很努力地听了,可感觉老师的知识就好像INTER网上所有的数据,我的脑子是一个搜索引擎,面对这一片浩瀚,只有在忽然发觉同我的脑中已有的关键字相吻合时,才会“吧哒”一下恍然大悟。45分钟里基本上有四分之一的内容使我自认为能听懂的,不过所理解的内容不是呈直线型而是点状分布的,于是在脑中仍然缺少一个必要的框架。

从第一堂课开始,我就试图做到如老师所说抛开自我,来面对哲学,只有这样才能让自己融入其中。但我又曾试图抹去“美国人”的身份穿上“中国的鞋子”,于是有一段时间曾深感困惑,我知道我把“中国的鞋子”与“自我”的概念搞混了。站在自己固有的立场上,眼前呈现的是以亚细亚为中心的世界-历史-地理-版图,怎么可能公平地心平气和地看待整个地球呢?于是我感觉自己既踏不上通达中国文化之源头的大道,也找不到去雅典的鞋子。

可是毕竟每当坐在417教室里,我总努力地让自己思考,顺着老师地思路爬摸着思考。所以还是有很大收获的,至少对很多原以为理所应当的现象会质疑,对一些从未怀疑过的言论会重新思考它的正确性。这能不能说是向哲学源远流长的批判反思精神迈进了一步呢?更重要的是,这每周两节的《西方哲学史》给了我一个安静下来,省视自我和我眼中世界的机会,将此刻的自我催眠,仅仅以“看”代替现有的大脑与身躯。记得第一节课就曾提到黑格尔的一段话“世界精神太忙碌于现实太驰骛于世界,而不回到内心,转回自身,以徜徉自怡于自己原有的家园。”

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