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为子孙万代生存的责任 ——读汉斯.约纳斯的《责任原理:技术文明时代的伦理学探索》
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 4032 次 我要收藏

  海德格尔有两个最中意的犹太学生,一个是阿伦特(Hannah Arendt, 1906-1975),另一个是约纳斯。海德格尔对他们都欠下了情和义。对于阿伦特,随着西方当代政治哲学在中国逐渐走红,她的有关对极权统治的分析,还有一段她与老师间的艳情史,时而成为一些风云和风流人物的话题。而汉斯.约纳斯的名字,在中国的学术界,还很陌生。他于1903年5月10日出生在德国的明兴-格拉德巴赫(M?nchengladbach)。1921年,他来到弗兰堡大学,本想听胡塞尔的课,但胡塞尔不接受初学者,所以他不得不先听胡塞尔当时的助教海德格尔开的初阶研讨班(pro-seminar)的课。然而他获得意外的惊喜,他马上被海德格尔的思想吸引住了。后来,他回忆道:海德格尔的讲课充满着令人神往的魅力,尽管他那时不甚了了,但被深深打动,感到众里寻他千百度的“就是它了”(This is it)。[1]胡塞尔讲“意识”(Bewu?tsein),海德格尔讲“此在”(Dasein)。他们两人哲学的对照,构成了他往后自己的哲学反思的一个动力。在当时,他更喜欢海德格尔的哲学,他认为在海德格尔那里可以学到在传统的大学课堂哲学中所学不到的东西。

  1923年海德格尔应邀去马堡任教,一年后,约纳斯作为他的忠实学生之一也跟着去马堡大学学习。他在海德格尔的指导下完成研究班课程的论文“奥古斯丁和保罗的自由问题”(1930年发表),在海德格尔和神学家布尔特曼的指导下完成博士论文“诺斯替的概念”(Der Begriff der Gnosis)(1930年发表)。当海德格尔于1933年公开站出来支持纳粹的时候,约纳斯一度感到不可理解和充满失落感:他忠心耿耿追随的老师竟然站到他们的迫害者的一边去了。

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