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海德格尔对黑格尔时间概念的解读 对《存在与时间》82节与《哲学全书》257-259节的一个比照阅读
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-18 点击: 2221 次 我要收藏

  而且海德格尔下此论断的考虑,还不仅仅在于批评对时间进行抽象这样一种手段,而且他的批评还深入到了这种手段所由从来的形而上学根源。正因为形而上学根源的不同,黑格尔式的抽象与自然科学式的抽象也不同。科学对时间的抽象得出的是线性的“现在序列”,黑格尔对时间的抽象得出的是否定了空间点和线之后的“点之为点(Punktualit?t)”。对于前者,二者都反对(虽然根据不同),对于后者,则恰好是海德格尔要对黑格尔进行批评的地方。在上面那两句引文的后面,海德格尔紧接着说:

  即使在把时间描述为变易之际,变易仍然是在一种“抽象的”意义上得到领会的,这种意义仍然超出于时间“流”的表象。从而,要表达黑格尔对时间的看法,最恰当的无过于是在时间之为否定之否定亦即点之为点[12]这一规定中。这里,现在序列在最极端的意义上得以形式化并且以无以复加的方式被敉平了。[13]

  我们知道,在《存在与时间》第82节的前面十数节里,海德格尔多次强调说,“现在序列”是“流俗时间理解”的典型表现:它已经是对“源始时间性”的“敉平”了。而现在在黑格尔这里,对时间性的敉平,并不仅仅表现在把时间看作一个单向、无限、均匀延伸的直线、即现在序列这么一个初级的层次,而是表现为对现在序列的敉平。可以说海德格尔是在一个更高的层次上批评了一种更高层次上的对时间性的敉平。在黑格尔那里,时间并不是“被当作一种纯粹的、无始无终的现在序列”被敉平,而是“现在序列在最极端的意义上得以形式化并且以无以复加的方式被敉平了”。或者如果说日常的和科学的敉平叫做知性的敉平的话,黑格尔式的敉平就可以叫做“理性的敉平”,它是对知性敉平的再次敉平。这正是海德格尔为什么说黑格尔对时间性的形式化和敉平,是“最极端的”、“无以复加的”的含义之所在。

  2.存在的遗忘与时间性的敉平:海德格尔对黑格尔《哲学全书》第257节的解读

  我们首先来分析海德格尔对黑格尔《哲学全书》第257节的解读,以存在与思维的关系为导向,解说黑格尔的时间概念是理性的、形而上学的对时间性的敉平;以及通过具体的分析解读表明,在海德格尔看来,黑格尔对时间性“无以复加的敉平”的根源在于黑格尔对存在的遗忘那里。

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