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“哲人王”如何可能?
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 6978 次 我要收藏

1.缘起
“哲人王”是柏拉图在《理想国》里提出的最理想的君王,“哲人王”领导的城邦是柏拉图理想的城邦制度。我国古贤孟子在孔子“内圣”基础上开出了“外王”的理论。他认为,国家的元首必须是道德的领袖,如古代的尧舜。佛教也认为,最好的人间制度是转轮圣王用“十善”治理国家。当代政治哲学家施特劳斯在《自然权利与历史》[1](Natural Right and History)中说:“最佳制度是习惯上由最好的人来统治的,或者说是贵族制。如果说,善不能等同于智慧的话,它总是依赖于智慧的:最佳的制度看来就是明智者的统治。”(142页)
这么多先贤都认为天下最好的制度是圣人治下的国家。本文就是力图研究一下两个问题:“哲人王”理论是否可能实现?如果可能,“哲人王”理论应如何实现?
注意,本文所说的“哲人王”是个泛指,指的是一个好的王者,智慧者,仁爱者或圣人。“哲人王”制度就是某种君主制或者贵族制度。
有些读者看到这里,估计会有点不高兴了:“李慎之先生说过,中国有几千年的专制传统。你还嫌不够,还要赞颂专制吗?”
这些读者是误解我了。专制有两种,一种是“哲人王”的君主制,一种是“强盗王”的暴君制。这两者一好一坏,天壤之别。李慎之先生说的专制传统是暴君制,我们讨论的是“哲人王”的君主制。
为什么“哲人王”?“哲人王”应该具有什么样的品质?“哲人王”如何可能?这就是我们以下要讨论的问题。讨论之前,我们先探讨一下人性的问题。

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