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怎样批评朱光潜?
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 6833 次 我要收藏

  显然,朱光潜被王攸欣选择为"肤浅理解和扭曲改变西方文化"的范例。但是,就《选择》看,王攸欣对朱光潜美学甚至谈不上"肤浅理解"。比如,他在近半部书中谈朱光潜对克罗齐的"误解"、"扭曲",却对于朱光潜与克罗齐的真正分歧是什么都没有搞清楚。那么,他为什么选择自己无力把握的朱光潜为批评对象呢?首先,当然因为朱光潜是一个值得"批评"的对象。其次,还有一个原因,这是王攸欣可能不会承认的:意大利学者沙巴蒂尼(M. Sabatini)和美国学者麦克杜哥(B. S. Mc Dougall)对朱光潜的批评诱导他选择了朱光潜为自己的批评对象。沙巴蒂尼批评朱光潜把克罗齐的直觉概念引入文艺心理学,是把克罗齐作为精神活动因素的"直觉"误解为一个关于审美经验的心理学范畴。[32] 麦克杜哥则批评朱光潜在20世纪20-30年代中国传统瓦解、社会动乱中"向古老的传统倾斜"。[33] 认真读《选择》,就会看到,这两位外国学者的观点实际上是王攸欣对朱光潜主要看法的思想来源和精神支持,他之所以在书中敢于屡屡对朱光潜臆断妄论,就是因为有这两位外国学者撑腰。

  正是追随沙氏的观点,王攸欣认定朱光潜长期基本误解克罗齐,到撰写《克罗齐哲学述评》之后才修正自己的错误;也正是追随麦氏,王攸欣认定朱光潜迷恋中国传统观念、利用西方的学术方式暗传自己的传统观念。但是,非常可惜的是,王攸欣意识不到:沙氏和麦氏对朱光潜美学的理解,都是极其有限和有偏见的。从《选择》例示的参考文献目录和正文引注可知,沙氏和麦氏是王攸欣自己通过中文恰好能阅读到的论述朱光潜的两位外国学者。王攸欣自己不理解朱光潜,明里暗里"拉"他们来为自己撑腰,可说是受了崇洋迷外的毒害。困守在自己预定的套子中,借了两位外国学者的眼睛来看朱光潜,王攸欣除了看到一个他自己需要的"朱光潜"以外,还能看到什么呢?

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