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怎样批评朱光潜?
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 6822 次 我要收藏

  二、朱光潜不理解尼采吗?

  《选择》的另一个基本论断是:朱光潜误解和歪曲了尼采的悲剧哲学。《选择》此论主要是针对朱光潜在《诗论》中对尼采的酒神-日神冲突说的引用。《选择》说:

  诗境的二元性与尼采艺术中酒神与日神的二元性在关系上有近似处,尼采认为希腊悲剧由象征幻象的阿波罗照耀象征情欲本能和痛苦的狄奥尼索斯也确有些像意象体现情趣,日神精神是形象、静观而客观的,也和朱光潜的意象有共同特征。不过就其大者而言,他们的相似之处也就到此为止了。即以尼采美学最为关键的酒神精神而论,朱的理解与愿意大相径庭,以构成诗境的情趣与之比拟,更是错上加错。朱氏认为尼采的狄奥尼索斯和阿波罗分别代表艺术中的主观和客观精神,构成对立冲突的两个方面,而尼采根本否认艺术中存在主观因素,他从不在朱光潜理解的"主观"意义上使用该词,他的酒神代表着人类而不是个人的艺术本能,象征人类的痛苦和迷醉,情欲的放纵与生命的体验,他把主观性当作个人浅薄的意欲而与人类本能的普遍性相对,艺术的形成过程是酒神精神对主观性的克服过程,当酒神苏醒的时候,就是主观逐渐消失的时候,"艺术家在酒神过程中业已放弃他的主观性"。朱光潜的情趣倾向于指诗人个人的情趣,这种情趣的主观性是在获得意象的过程中予以客观化的,事实上他的诗境更倾向于主观,他说:"没有诗能完全是主观的,因为情感的直率流露仅为啼笑嗟叹,如表现为诗,必外射为观照的对象。也没有诗完全是客观的,因为艺术对于自然必有取舍剪裁,就必受作者的情趣影响,像我们在上文已经说过的。"甚至说:"严格的说,一切艺术都是主观的,抒情的。"[18]

  这是《选择》集中谈朱光潜对尼采悲剧思想的误解和改变的一段话的前半段(后半段则是对前半段大同小异的莫明其妙的重复)。在该段长达两页的文字中,《选择》用了"错上加错"、"显得可笑"、"不啻当头一棒"等贬义词妄加于朱光潜的头上。在该段前一页,《选择》甚至斩钉截铁地说:"叔本华和尼采在直觉表现上与克罗齐观点截然相反,朱氏同时引证他们为同一论点——诗境论撑腰实在令人吃惊。"[19] 面对《选择》这个判断,我的问题是:究竟是朱光潜还是《选择》的作者"实在令人吃惊"?

  现在让我们来解读《选择》这段文字。我仅讨论四个与本文密切相关的问题:

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