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哲学的创意 赵汀阳先生访谈录
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 4828 次 我要收藏

  师:这就回到我刚才说的无立场了。关于无立场的最早的表达,没有这么通俗。在最早的表述,就是在"哲学危机"那本书(走出哲学的危机)里头,当时因为还没有真正想好,只是给了一个说法。以后的书里才讲的比获多。当时那本书里我说了一个叫meta ideology,"元观念学"或者"元意识形态研究。意思是说,我们并不是没有立场,我们有很多立场。但是我的立场并不是比别人的立场更深的立场。(注:但是.在实际情况中,立场总是会变得比别的立场更深。这其实也是立场之为立场的本性。否则就不能被叫作立场,而只是一个个具体的观点了。)比如我们所说的文化批判。为什么我反对这个所谓"批判"呢。批判的意思就是说别人的那些立场观念价值观都摆在我的面前,唯独我的立场和价值观是摆在外面的。我的立场和价值观起了一个meta的作用.就象元语言和对象语言的关系一样。但关键是,我的立场没有权利充当元语言。我的立场跟他们的一样,都是被批判的。只有当一切观念都变成平等的之后,才会能出现所谓的无立场。我意思说,这种无意识形态研究,或者叫哲学,或者叫我说的"无立场的思考",这时那种独立于任何一种立场的真正的meta的东西才真正出现。假如说我分析一个社会应该是什么样。这完全不是按照我的爱好。比如我的《论可能生活》。并不是各个结论都是我喜欢的。有一些是我不喜欢的。但这是两码事,我个人喜欢什么是我个人的事情,但是真理该是怎么样就还是怎么样。我觉得无立场主要就是把这两个东西分开。

  生:那您会因为真理而改变自己的喜欢吗?

  师:不会。这里有两个问题。如果一个人,他一定要犯傻,这也不是不能理解的。并且也无所谓。他愿意犯傻就犯傻吧。事实上,我的个人生活显然不是计算出来的,我经常犯傻。犯傻就犯傻了吧,这无所谓。我并不是非要按照真理来生活。但是反过来我也不能说真理是由你我的价值决定的。真理是可以选择的,但什么是真理不是选择的结果

  生:换句话说,真是可能是无立场的,但是我们个人的生活却是有选择的。

  师:那当然。有时候我们宁愿犯傻也不要真理。这样的事情其实是层出不穷的。

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