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哲学的创意 赵汀阳先生访谈录
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 4826 次 我要收藏

  师:对。这恰好是我说的那个天意。这就是说,在做一件事情的时候,你想得到的最好的结果的那个操作,天生的就是对人类的整体的存在是有利的。这不是规范造成的,而是天意造成的。后者更类似于自然规律。

  生:我觉得"给予即获得",对于爱情,或老母子的感情是对的,因为这些感情更多的是一种但单向的。但对于双向的,互动的关系来说可能就不是了。比如,对于友谊来说,我觉得"给予并获得"也许更好。它比给予即获得弱,但又比给予然后获得强。它并不是因果关系。

  师:嗯,这个说法很有想象力。幸福的原则这种东西不是固定的,对于爱情来说,可能是强原理是成立的。对于友谊、同盟则可能要有一个弱一点的原理.对于商场上的合作可能就要更弱一点。没有一条普遍的。

  生:我觉得您的《论可能生活》的前提是不是我们身处的这个社会是一个比较健全的社会,两人则是比较健康的人。所以我们才能够说,我们不是为了社会而生活而是为了生活而生活。也就是说,我们这个社会不是一个被异化的社会。

  师:我觉得你的问题提的好。但是有一个表述我不能同意。就是异化。我是支持异化的。没有异化我们就没有价值。我觉得那些反对异化的观点是一种非常苍白的人本主义。你想,异化不既是讲我们人创造出来一种东西结果比我们人还要强大,以至于某种程度上操纵了我们的选择、价值观……总之是必须做的事情。那我敢说,我们所有的文明文化都是通过异化建立起来的,没有异化我们就是原始人。正是我们异化,我们才建立了这么庞大的价值体系,我们才有了可追求的东西。如果没有异化,我们连追求的东西都没有。所以问题并不在于异化。不过你的问题提的好。确实是这样,如果我没想的人。向低品质看齐,那问题就没法谈了。如果以最低品质的人群来讨论问题,那就是法律问题,而无所谓道德问题了如果人都是衣冠禽兽或者禽兽不如的东西,就谈不上道德的问题的。当然我也不能以最高标准人群来谈论道德问题,那个标准就太强了。所以我讨论的是一般的人群和不好不坏的社会。

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