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中国哲学瞎起劲
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 1178 次 我要收藏

西方,哲学虽然照原来字面意思是爱智慧,但其实从它发展产生的功能来看,不仅仅是这样,我看西方哲学主要还是个种子,靠着这个种子,产生了物理学、数学、逻辑学、天文学、修辞学这些很重要的依靠推理而不是情绪、依靠清晰表述而不是模糊表述的符号子系统(定义为S1),当然,它们也分支出伦理学、美学等等符号子系统(定义为S2),而它自身的演化,则基本属于在S2里打转。
中国哲学的种子有问题,发育来发育去就看见S2,没见S1,而且它自己的演化也是属于S2的,所以当中西哲学家一照面,彼此都开心死了,心想虽然语言同文化有异,但都是属于一个符号系统的,于是喜滋滋地开始讨论译不准,接着又开始制造文化霸权、话语中心、东方主义等等乱哄哄的概念。在我看来,这些概念主要功能,就是能养活更大数量人口的人文学科教授,因为要是不生产这些其实价值量很低的概念,学习成本就会很低,拿政治哲学来说,一会儿人人都掌握了,那学术老前辈不是很衰吗,所以他们就想出这个毒招,不根据客观世界的规则,纯粹按自己想当然,凭空构造什么无知之幕,并为了这个生造的概念,强行写出一砖头厚的文字来当守卫,同时,通过S2系统内自身的刺激--应激反应,终于形成了一个个虚假的学派,这些学派被翻译过来,又养活了一大批中国的政治哲学代理商。当哈贝马斯和德里达这两个时尚哲学符号制造商先后访问中国之后,中国各类代理商马上做出响应,彼此间还为谁才是真正的一级代理而争执不休,在我看来,更多的欲望不是在于想探究这些代理产品本身的功用是否好,而是在于想获取更大的文化资本利润。
同样的情形也发生在文学批评和文化研究中,不多说了,从什克洛夫斯基一路跑到保罗.德曼,放屁的居多,而且好些都连个屁味都没有,什么作者死了之类的想法也算是个可以引用的资源,唉,垃圾制造者和垃圾捡拾者永远是共生关系。

在没有S1的世界里,这一切都在混乱中打转,而为了在混乱中建立标准,除了依仗对文字和句法的才气外,更多的是依靠传帮带和权威解释。比如,要解释什么是仁,自然孔老二本人最有发言权,其次是历史上的各种儒生,再后者就是当今各类国学研究人员,接着是汉学家,最后才轮到比如一个汉字不识的哈贝马斯,而解释什么是交往理论呢,次序正好反过来。
但在S1里不是这样的:比如要给出海森堡矩阵和薛丁谔经验方程之间的等价关系,不管你是哪个国家的人只要你懂得怎么构造幺正矩阵,你就能去做这件事,同样,面对可以做直积的希尔伯特空间,任何一个民族的人,只要他们足够好奇,都有可能慢慢发展出同样的量子场理论,即便彼此采纳的符号表示法不一样,但意思会一样。在这方面,不仅仅如陈嘉映先生所言,只是有客观事物可以检验,而是更有一致的主观事物可以检验,只要彼此接受相同的公理系统,就能做彼此完全理解的研究。

所以,我的观点是,在S2里,永远是个萨满混杂的世界,谁做到了大萨满,他身边就有一大群小萨满替他鼓吹,哪怕那个理论的智力当量低如五蠹,照样其保卫力量可以达到坚不可摧之程度,比如,他们可以检验每一个语词的解释规范性,这类似于用谶纬之学来说易经,当S1里已经完全可以用二进制做出解释的时候,S2的保卫者们却能很有信心的说:不对,你们这个解释是不规范的,是不专业的,是不深刻的。--什么叫迷信中的学术?这个就是。

而如果真要追求语言之外的意境,那么宗教和艺术会更合适。所以,也没你哲学什么事。

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