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何光沪:健全的市场经济需要新教伦理
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-27 点击: 990 次 我要收藏

[内容摘要]中国需要继续改革,建立健全的市场经济体制。基督新教伦理提倡勤俭、诚信、自由、公平,对于当代中国的经济体制建设,富有启示意义和积极作用。新教对人的理性有限的意识,对人的贪婪欲望的节制,对于我们在经济活动中避免危机、维持正常的市场秩序,也有重要的警示功能。

一、中国需要继续改革、发展市场经济

很多西方学者(特别是所谓“新左派”)激烈地批判市场经济,比我们“文革”时还厉害。因为他们对西方社会的弊病看得清楚,而激烈的批判有助于及时的矫正,这就有助于那个社会进步。一些中国学者(特别是所谓中国“新左派”)拿了他们的理论来说中国的事情,却完全脱离了中国的实际,无视或忽略了中国问题的症结所在。

中国问题的症结所在,不是市场发展得过了头,而是发展得不健康、不够成熟,即没有形成健全的、法治的市场经济体制。中国的社会不公,至少不主要是自由市场造成的,而是权力寻租、行政介入市场、法治尚不完善、竞争尚不公平、城乡二元制度、民生投入不足等多种复杂原因造成的。因此,当今中国所需要的,是继续深化和扩大改革,从体制上消除上述问题的根源,即把改革从经济领域向更广阔的范围扩展,建立健全、法治的政治和经济体制,而不是走回头路。

中国的一些新左派曾经有这样的主张,至少客观上一直给人这样的印象:要解决问题,就要回到改革开放以前的政策。他们对毛泽东时代的一些断言,依据的是当时的官样文章,而不是实际发生的重大事件——例如,依据《鞍钢宪法》之类文献,就把中共中央已经否定的“大跃进”运动,说成是“发挥了群众的首创精神”!把凭领导人意志发动的政治运动,说成“具有合理因素”的经济制度。用这种方法导致的结论,距离亿万人民亲身经历的惨痛事实何止十万八千里!这种不从“实事”出发而想要“求是”的态度,结果完全可能是无视历史教训,误诊病根,开错药方,误国误民。

我们生活的时代,比马克思晚一百多年。一百多年来,这个世界(包括资本主义世界)发生了天翻地覆的变化,现在怎么还能完全依据《资本论》来观察世界呢?事实上,马克思和恩格斯在写《资本论》第三卷时,就已经看到资本主义内部出现了一种不是资本主义的因素,即股份制。股份是工人也可以拥有的,他们由此看到资本主义和平长入社会主义的可能。工人本来是同资本家对立的,劳动是同资本对立的,但是出现了劳动者拥有资本这样一个新现象,这会带来质的变化。所以,马克思和恩格斯晚年时对于暴力革命,即用暴力来打碎资本主义制度,已经不赞成了[1]。

当今世界上最“社会主义”的地方在哪里?客观地讲是欧盟,从北欧到西欧的那些国家。它们的社会最平等,贫富差距最小[2]。国民上学不要钱,看病不要钱,失业了也有够用的钱,挣钱多了,就得上交济贫,变成公益,等等。他们的各级政府是由人民直接、自由、公开的选举产生,三权制衡,司法独立,新闻自由,财政由议会讨论决定,政府向富人高征税,用来照顾穷人、老人和儿童。因此,在政治上它们属于“民主社会主义”;但是,在经济上,它们采用的是市场经济体制,所以应该叫做“民主社会主义市场经济”。

其实美国的制度也差不多,只不过政府管社会福利的程度不如欧洲,尤其是共和党偏向小政府低税收,更鼓励个人和社会力量的发挥,更多一些自由资本主义的色彩,因此效率更高,经济更发达。现在,有了大半个世纪的实践效果和正反经验,欧洲与美国双方、民主党(社会党)与共和党(保守党)双方,都开始互渗互补、取长补短,开始尝试“第三条道路”。

说到这次金融危机,人人皆知它出自美国的次贷危机,其中有两个最深刻的问题值得我们思考。

第一,人类的一切经济活动,目的何在?目的当然在于改善人民的生活。一切经济制度说到底,是为什么服务?当然是为人民的生活服务。那么,某种制度设计可以让所有的人买商品房——给你零首付,分期还贷;你没有偿还能力?给!你刚毕业没积蓄?也给!这样,大家都有房子住。这种设计,不符合经济活动和经济制度的最终目的吗?当然,众所周知,这发展到极端,就造成了当前这样的危机,证明这也会带来问题(顺便提一句,奥巴马政府已经拿出帮助欠债者保住房子的方案)。但是,难道相反的情况就合理?房子首付20万、30万,没钱别进门!你刚毕业,没积蓄,想贷款?不行!你年纪大,快退休,想按揭?不行!所谓“有房无人住,有人无房住”,这难道符合经济活动和经济制度的最终目的吗?

马丁.路德.金在20世纪60年代时说,社会是以消费为基础的。当一部分人被排除在消费圈子之外,他们会怎么想?一个住在破烂房子里的人,没有工作,连吃饭都成问题,看着电视广告上那么漂亮的房子,那么多的高级商品和奢侈品,是什么感觉?那本身就在伤害他!一个农民工身无分文,到处看见使他自惭形秽的豪华商店,他会感觉这个社会不是他的!经济制度和政治制度,广而言之,社会制度的目的是什么,该如何设计,这值得深思。

第二,人类的理性计算是会失误的,理性不是万能的,是不能据以自满自足的。金融业者认为他们的金融衍生产品是合理的,是经过数学计算、符合理性的。当看到市场风险只有10%,而90%的可能是要赚,我为什么不买呢?我买了以后又卖给你,你也经过理性计算,认定肯定要赚,所以买了又卖。这样一级一级买卖下去,没有欺骗也没有强迫,但最后竟形成了一个大泡沫!这鲜明地反映出:人类理性是有限的!——自以为计算得很精准,都是精通数学的金融专家在计算,似乎万无一失,结果全盘输光!数学也会骗人。每一个单个的人都很聪明,全部人作为整体却很愚蠢!

当然,美国也有贫富不均(一定限度内的贫富不均是人类社会不可避免的,但不应该靠占据或掠夺公共财产致富)。但是,美国的社会发展很快,全社会的平均富裕水平很高,所以穷人也可以有基本的社会保障。共和党主张少收税,因为交税多的本来都是富人,有些人就说共和党是让富人更富,这种说法很肤浅。因为,如共和党经济学家所说,你的钱多了,总不能吃钱,要用钱赚钱,以前只办一个厂,就再办一个,赚了又再办三个,以至更多。这样再投资、扩大再生产的结果,是雇佣更多的工人,是生产更多的产品,这就客观上有利于穷人就业,有利于社会发展。

这就涉及所谓基督新教的伦理。因为人们会问:富人钱多了,不用来办企业也可能吧?用来吃喝玩乐、花天酒地,不用来投资、扩大再生产,那是他的权利,你怎么办呢?

二、新教伦理促进市场经济

确实,从法律上说,你不能强迫他投资,不能干涉他如何花钱。他是吃喝嫖赌、吃光喝光,还是省吃俭用、奉献社会,主要是他的自律问题,即道德伦理问题,是由他自己的人生观所决定的。这就涉及人的伦理精神和文化气质问题。

欧洲宗教改革以后发展起来的市场经济,在短短时

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