用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置:首页 > 宗教学

吴云贵:当今世界伊斯兰教的八大趋势
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-27 点击: 1041 次 我要收藏

纵观当今世界三大宗教,甚为活跃的伊斯兰教分外惹人注目,同佛教、基督教相比,形成鲜明对照,构成巨大反差。同相对平稳的60年代、70年代相比,自80年代以来,伊斯兰教步入新的活跃时期,以八大趋势尤为突出:

  1.政教关系格局变化显著 除了那些穆斯林在国内人口中占少数、不掌握政权的国家外,在那些穆斯林人口较多、历史上伊斯兰教影响较深的许多“伊斯兰国家”中,宗教意识形态与国家主流政治话语、宗教政党、组织与国家政权之间,普遍出现了巨大的张力,协调政教关系成为有关国家政府的中心工作之一,为此这些国家政府付出了巨大的心血和代价。

  二战以后,伊斯兰国家的政体主要有四种形态。一是实行君主制的国家,如沙特阿拉伯王国和摩洛哥王国。二是实行君主立宪制的国家,如约旦王国和革命前的伊朗和阿富汗。三是实行议会共和制的国家,如埃及、土耳其、叙利亚、伊拉克等国。四是由军政权统治的国家,如齐亚.哈克时期的巴基斯坦和当今巴希尔军政权统治下的苏丹。不论实行何种政体,对伊斯兰国家来说,政教关系历来都是敏感的问题,对之必须慎之又慎。二战后至60年代,由于在反对殖民统治、争取民族独立进程中初兴的民族主义影响日强,成为主流的意识形态和政治话语,宗教服从政治、教权服从政权,以及事实上而非法理道义上的“准政教分离”成为伊斯兰国家政教关系的主导模式。如今由于伊斯兰复兴浪潮的冲击,则出现了逆反态势。宗教的政治内涵不断扩大,宗教对国内、国际政治的影响明显加强,宗教界强烈要求抬高宗教在国家政治生活、社会文化生活中的地位和作用,因而导致政教关系紧张。

  2.宗教政治反对派勃然兴起 二战以后,伴随着殖民体系在全球范围的崩溃,在反帝斗争中不断壮大的各国伊斯兰教组织出现了政党化的趋势,它们与各国的民族主义政党争权夺利,早期的合作关系宣告破裂。但在70年代以前,各国的宗教政党和组织在权力斗争中普遍处于劣势,无一掌握国家政权。70年代末伊朗“伊斯兰革命”的胜利,改变了这一关系格局,它使一位德高望重的宗教领袖首次夺取政权,并以伊斯兰教的名义治理一个波斯湾地区的强国。其后阿富汗和苏丹的宗教政治反对派相继取得优势,从而使原教旨主义意识形态成为指导思想和国家行为。

  以伊朗政局变动为契机,自80年代以来,伊斯兰政治反对派在世界各地勃然兴起,成为伊斯兰国家政治生活中的普遍现象。目前伊斯兰政治反对派中的主流派,如埃及的穆斯林兄弟会、阿尔及利亚的伊斯兰拯救阵线、突尼斯的复兴党、约旦的穆斯林兄弟会、叙利亚的伊斯兰阵线、巴基斯坦的伊斯兰教促进会等,他们都主张在现行政治体制下开展合法斗争,企望以渐进的方式实现国家与社会的伊斯兰化,改变国家过于世俗化和西化的发展倾向。而规模较小、数目众多、处于非法或半公开状态的非主流派,则因对政治现实绝望而拒绝与执政党政府交往,并经常诉诸暴力恐怖手段,因而已不再属于一般意义的政治反对派组织了。

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成


分享到:

标签 :
版权声明:版权归 哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全 所有,转载请注明出处!

转载请保留链接: http://www.zhexue.org/f/religion/1204.html

已有 0 条评论
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载1.375秒
知识共享许可协议