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李维建:从清真寺建筑看中-伊文化的交流
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-27 点击: 1069 次 我要收藏

[内容提要]建筑是文化的凝固,寂静的建筑体现着鲜活的文化。中国清真寺建筑凝聚着中国伊斯兰文化,是中-伊文化交流的绝妙注释。中国的清真寺,根据其建筑风格,可分为中国式、阿拉伯式、中阿结合式三种主要的建筑类型。从这三种建筑类型的清真寺身上,可以看出中-伊两种文化结合的程度、历史、原因和结果,也可以大致展望中国伊斯兰建筑文化的未来走向。从一定意义上说,中国的清真寺就是一部中国伊斯兰教史,不同的历史阶段,都可以用清真寺来阐述。以清真寺建筑来说明中国伊斯兰教历史,更能体现中-伊两种文化交流与融合的历程与特点,而当前全球化背景下的中国伊斯兰教,也反映在当下的清真寺建筑中。

Culture Exchange between China and Islamic World from the perspective of Mosque Architecture

Architectureis solidification of culture. The silent building embodies the lively culture. Mosque in China solidifies Chinese Islamic culture, which is the best illumination to the culture exchange between China and Islamic World. According to different styles, Mosques in China can be identified as China-style, Arab-style, combined-style of China and Arab. From the three types of Mosque construction, some interesting implications can be generalized--the styles of Mosque indicate the degree, history, motivations, consequence of combination of Chinese culture and Arabic culture, and also point to the future development of Mosque building culture. From some degree, the Mosque buildings in China are the history of Islam in China, because Islam in different times of China can be expounded through different Mosques therein. The Islamic history in China expressed by Mosques embodies even better the course and features of culture exchange and syncretism between China and Islamic World. Islam in China in the current context of globalization is also reflected in the present mosque buildings.

伊斯兰教兴起不久,迅速发展为具有世纪性影响的阿拉伯-伊斯兰文化,它雄居西亚北非,将亚、非、欧的广阔地区纳入它的文化辐射范围。古老的中国文化则居于亚洲大陆的另一端,也形成一个巨大的中国文化圈,与伊斯兰文化交相辉映。这两大文明,虽然曾经有过怛罗斯战役(TALAS WAR)之类的短暂冲突,但是这并不能掩盖二者之间友好交流的主旋律,更何况冲突与战争也是文明交流的一种方式。中-伊之间的文化交流,包含着丰富的内容,其中建筑文化就是一例。以清真寺为代表的中-伊建筑文化之间的彼此交汇、学习与融合,最能体现两大文明交流的历史与现状。

一、中国清真寺建筑类型丰富,体现中阿两种文化

中国有庞大规模的清真寺建筑,根据中国官方1997年《中国的宗教信仰自由状况》白皮书公布的数字,当年已有清真寺3万余座,居中国“五大宗教”寺院数量之冠。[1]这些分布在中国各地域、各民族地区的清真寺,将伊斯兰建筑文化与当地的文化相融汇,呈现出多样的建筑形态。

宗教类别伊斯兰教佛教基督教天主教道教
寺院数量(万座)31.31.20.460.15

中国清真寺建筑分为两大体系:一类是以木结构为主的建筑,体现了中国传统的建筑风格,属于中国特有的建筑型制;另一类则更多地保留了阿拉伯的建筑形式和风格。还有的分类更为详细,将中国清真寺建筑分为四个类型:中国传统风格的清真寺、阿拉伯建筑风格的清真寺、中国新疆地区的清真寺、欧式风格的清真寺。第二种分类中,欧式风格的清真寺并不多,位于哈尔滨的鞑靼清真寺是其代表。至于中国新疆地区的清真寺,主要建筑风格仍是阿拉伯式。其实,不论哪种分类,都是相对的。清真寺作为伊斯兰教的宗教建筑,当然要体现伊斯兰教的文化元素,而伊斯兰教之外的元素,都可将其视为一种方便的巧妙利用,是为其宗教功能服务的。

第一,中国建筑风格的清真寺。中国风格的清真寺,主要是清真寺建筑接纳了中国古典建筑的建筑风格、布局、建筑艺术、手段、装饰、园林等方面的构思和技艺,使清真寺呈现中国古典建筑气派,形成“内伊外中”的建筑特点。根据冯今源教授的总结,中国建筑风格的清真寺有以下特点。[2]

①中国寺院的完整布局。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串的四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院,形成一组完整的空间序列:每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色,而又循序渐进,层层引深,共同表达着一个完整的建筑艺术风格。

②中国化的建筑类型。内地清真寺的结构体系和建筑型制,一般都具有中国的特点。这些特点突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上。中国传统的寺庙大门取代阿拉伯拱门、大木起脊的礼拜大殿取代阿拉伯式的圆顶,并运用中国清真寺建筑独创的“勾连搭”的建筑结构,解决清真寺大殿巨大空间的特殊需要。

③中西合璧的建筑装饰。丰富多彩的建筑装饰,是中国清真寺建筑艺术的重要组成部分,也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一。不少清真寺都成功地将伊斯兰装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通,把握住建筑群的色彩基调,突出伊斯兰教的宗教内容,充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果。中国传统的装饰艺术,如彩绘、木雕、砖雕、石雕多见于清真寺。

④富有中国情趣的庭园处理。中国清真寺大多具有浓厚生活情趣的庭园风格,反映出中国穆斯林不避世厌俗、注重现实的生活态度。他们在寺院内遍植花草树木,设置香炉、鱼缸,立碑悬匾,堆石叠翠,掘地架桥,大有“小桥流水”的园林风味。

⑤中国清真寺的伊斯兰教的特征。清真寺的中国传统建筑样式和建筑手法,是为宗教内容服务的。清真寺借鉴的仅是外在的表现手法,它本质的宗教内容没变。中国清真寺都必须严格遵循伊斯兰教建筑的一些基本原则,具备伊斯兰教建筑的某些特点。中国清真寺一般都有礼拜大殿、邦克楼或望月楼、沐浴室,大殿的内部有圣龛(米合拉布)及其右侧(大殿西北角)的宣教台(敏拜尔),并且大殿朝向麦加方向。这些都清真寺具备的核心内容。

另外,从建筑用料上来说,早期中国风格的清真寺多为砖木结构,或者以木结构为主。这与阿拉伯式的清真寺以砖石为主要用材区别较大。

第二,阿拉伯建筑风格为主的清真寺。阿拉伯风格的清真寺,多出现在伊斯兰教初到中国之时,或近几十年来部分新建的清真寺;新疆的清真寺除在细节上体现维吾尔建筑特色之外,总体上仍呈阿拉伯建筑风格。阿拉伯风格清真寺建筑的特点大致如下。

从工程用料上看,早期清真寺继承了阿拉伯清真寺的特点,以砖石结构为主。可以广州怀圣寺光塔、泉州清净寺为例。

从平面布置看,早期清真寺多非左右对称式,不太注意中轴线。

从细部处理和总体外观造型上,都有阿拉伯建筑风格。

中国早期清真寺建筑中也揉进一些中国传统的民族风格和地方特色。中国传统的吉祥物常见于早期的清真寺。

新疆地区的清真寺,大体呈阿拉伯风格。礼拜寺大殿多为平顶结构,用大量木柱支撑。在细部处理上,多用维吾尔装饰。

“无论是中国传统风格为主的清真寺,还是以阿拉伯风格为主的清真寺,都是中国与阿拉伯文化相互交流的产物。它们与佛寺、道观、文庙、基督教堂等建筑有显著差异,带有浓厚的伊斯兰教风格;它们也与外国伊斯兰教建筑不同,表现出鲜明的中国风格和中国气派。这些遍布全国的清真寺,丰富了中国建筑文化和世界建筑文化的花坛。它们是历代各族人民智慧的结晶,是中国人民与阿拉伯人民长期友好往来的见证,是中华民族的宝贵财产,理应得到我们的保护和认真的研究。”[3]

二、清真寺的建筑历史反映中-伊文化交流的历史

元代,清真寺已遍布中国大江南北,但是现存的元代清真寺极少。我们现在看到的清真寺建筑,多为明清以来新建或者重建。考察明清以来的清真寺建筑样式和风格,发现它们有一个逐渐中国化的过程。这一过程与伊斯兰教来到中国,逐渐接受中国文化而地方化的过程相对应。可以说,中国清真寺建筑其实就是中国伊斯兰教发展的历史映照,把难以重演的历史以当代人亲眼可见的建筑形式定格。

伊斯兰教初到中国,与中国文化还是比较陌生,在清真寺建筑上的反映,就是中国早期的清真寺,延续了阿拉伯人喜用石材建寺的传统,而未采用中国传统的砖石结构。这一时期被称为伊斯兰建筑在中国的移植时期。建筑风格也保存了阿拉伯清真寺的传统。泉州清真寺是这类代表性建筑。泉州清真寺创建于北宋,元代和明代经过两次重修,对宋代的建筑风格未做大的改动。清真寺用花岗石和辉绿石建造,属于典型阿拉伯中亚风格的清真寺。寺门、大殿、宣礼塔都呈阿拉伯风格。

明代的清真寺,与元代又有不同,在建筑的整体布局、建筑类型、建筑装饰、庭院处理等各方面,都已具有鲜明的中国特点。从这时起,清真寺大殿开始采取中国殿堂式建筑,这种建筑大量吸收了中国传统的砖木结构。

清代是中国清真寺建筑大发展时期。清代,中国穆斯林人口达到新高度,需要大量的清真寺进行宗教活动,清真寺建筑大量出现。在建筑样式和风格上,清代的清真寺进一步吸收了中国古典建筑特点,除了功能上为伊斯兰教的活动场所之外,从外表的建筑风格看,几乎全部中国化。

中国中东部清真寺走中国化的道路,至少有以下两个原因。一、从宏观上而言,伊斯兰教入华以来,经历唐宋元明清多个朝代,穆斯林对中国传统文化已建立了亲近感,不自觉间将中国文化与伊斯兰文化相融合。语言上,中国穆斯林已放弃阿拉伯语,将汉语作为母语,风俗习惯上也大量采用汉族习俗。元时“回回遍天下”,学者们普遍将明代视作回族形成时期,当时的伊斯兰教已完成向中国伊斯兰教的转变。伊斯兰教已成为中国的一种宗教,伊斯兰文化已发展为中国文化的一部分。在清真寺建筑上的中国化转变,则是自然而然的事情。二、明清两代的闭关锁国政策,限制了中国穆斯林与中东阿拉伯世界的往来,中国伊斯兰教经历了数百年的与境外母文化隔绝时期,国内缺少懂阿拉伯建筑艺术的工匠,这在客观上进一步推动了清真寺建筑的中国化。

新疆则不同,新疆由于地缘上的关系,与中亚、南亚和中东的穆斯林交流比较方便,加之新疆的汉文化明显不如中东部繁荣,因此,新疆的清真寺除部分受维吾尔文化的影响之外,仍最大限度地保留了阿拉伯的建筑风格。

从历史上中国清真寺从阿拉伯式向中国建筑样式转变的过程来看,其实是中-伊两种文化交流在建筑领域的反映。正是因为两种建筑文化的中西合璧,才创造出如此众多美轮美奂的中国清真寺。

中国清真寺各阶段型制总结[4]
历史阶段工程用料平面布置外观造型细部处理
中国早期清真寺建筑特点砖石结构多非左右对称式,不甚注意中轴线。邦克楼或望月楼一般都建在寺前右隅阿拉伯情调,如穹顶、砖砌光塔阿拉伯风格,如尖拱大门的发券,蜂巢状的小尖拱雕饰
明清朝代清真寺建筑的特点木结构中国传统四合院布局
中国传统殿堂寺宇建筑形式,如大木起脊中国传统风格
当代新建清真寺钢混结构等集中式构图仿阿拉伯样式多为阿拉伯风格,也有中国传统风格

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