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孙艳燕:宗教多元在英国——不和谐的和平共存
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-27 点击: 1130 次 我要收藏

Religious Diversity in the U.K.:Coexistence with Uneasy Peace

内容摘要:英国被认为是世界上宗教传统最多元化的国家之一。在这一传统基督教国家的处境当中,基督宗教内部教派的多元与各宗教传统的多元这两方面特征同等突出,构成当代英国独特的宗教景观。

本文在介绍当代英国多元宗教的历史发展及现状,分析基督宗教内部各教派之间和各种不同宗教之间的关系之后得出结论:英国宗教的多元性是无可争议的事实,而且是必然的历史发展趋势,但这种多元是有一定限度的,因此作者提出“有限多元”的说法。另外,无论是朝向各教派联合的基督宗教普世教会运动还是各宗教传统在各方面争取平等地位的对话都还有很长的路要走,各方在近期内将会维持不和谐的和平共存状态。

在方法论方面,作者主要从历史学的角度进行分析,同时借鉴宗教社会学的分析方法,结合实地考察,走访英国伯明翰基督宗教各主要教派,增强感性认识,并积累了宝贵的一手资料。希望作者的这一尝试能为国内宗教学界对当代欧洲宗教发展的研究做出贡献,并对中国社会处理多元文化共融问题提供借鉴意义。

Abstract:The United Kingdom is regarded as one of the most religious diversified countries in the world, and religious diversity is one of the key characters of religious situation in this country. When we mention religious diversity or plurality, we usually tend to discuss one side of the coin, which is about inter-religious relations and dialogue. However, on the other hand, in the context of the U.K., which is a traditional Christian country, we must not neglect religious diversity among Christian denominations. Both sides are of the same importance.

The essay introduces the process of historical development of religious diversity in the U.K. and analyse the complex relations both among Christian denominations and among different religions. It concludes that religious diversity in the U.K. is a recognized fact and a historical trend. However, it is ‘limited diversity’. Both the Ecumenical Movement and inter-religious dialogue face huge challenges. In the near future, there would be coexistence with uneasy peace among Christian denominations and different religions.

On methodology, the author analyzed mainly with historical approaches. She also applied some methods of sociology of religions. She visited some churches belonging to different denominations in Birmingham and interviewed their church leaders. She hopes that this attempt could make contributions to the research on the contemporary religious development in Europe within Chinese academic circle. At the same time, the author also hopes that this essay could be used for reference for the multi-cultural communities in China.

关键词:英国,宗教多元,有限多元,不和谐的和平共存
Key Words:U.K., religious diversity, limited diversity, uneasy peace

一、基督宗教内部教派的多元化

1.基督宗教内部多元的发展历史

基督宗教最初由凯尔特人从欧洲大陆传入英国,在英格兰北部、爱尔兰、苏格兰和威尔士地区得到发展。在罗马统治时期,基督宗教也在英格兰南部发展起来。在罗马教皇使者奥古斯丁于公元597年到达英国东南部的肯特郡传教,后又成为教皇授权的坎特伯雷大主教之后,以罗马教皇为首的天主教传统逐渐在英国各地得到巩固。直到16-17世纪的宗教改革时期,西欧宗教与政治的剧变也发生在英国。英王亨利八世于1534年与罗马教皇在政治上脱离关系并规定英王为教会最高首脑,圣公会(Church of England,即安立甘宗)在英格兰被正式确立为国教。在苏格兰,属于加尔文宗的长老会(Presbyterian)被确立为苏格兰国教(Church of Scotland)。新教其它形式的各种教派(Protestant Churches)在16-18世纪相继产生。直到19世纪,这些不从国教者(Nonconformists)与罗马天主教徒一直受到各种形式的限制与迫害。[1]

除了英国本土基督宗教内部的分裂之外,几个世纪以来,大量基督徒移民将其各具特色的基督宗教传统带到英国,其中包括法国的胡格诺派(Huguenots),爱尔兰的罗马天主教(Roman Catholic Church),以及近来的希腊、俄罗斯和其它东正教(Orthodox church),以及非洲-加勒比地区的五旬节派(Pentecostal Churches)等。其他的则来自非洲、拉丁美洲和亚洲(中国香港、印度次大陆和韩国)等。[2]

2.教派类型

如按地区划分,在英格兰,圣公会居首要地位。而相对于城市来说,它在乡村地区比其它教派具有更强更广泛的影响力;在威尔士,自由教会(Free Churches,即非国教化教会)较其它教派势力强大;苏格兰最大的单一教会是苏格兰国教会;北爱尔兰地区最大的单一教会虽然是罗马天主教会,但新教各教会的影响更大。

如按教派传统划分,英国的基督宗教教派包括:圣公会(其中又可分为高教会派,即安立甘宗公教派,Anglo-Catholicism,High Church;低教会派,即安立甘宗福音派,Anglican Evangelicals,Low Church;以及自由派,Anglican Church with liberal tradition);其它新教教会(包括卫理公会,Methodist Church,联合归正会,United Reformed Church,浸礼会,Baptist Church,五旬节派教会,贵格会,Quakers,又称公谊会,Society of Friends);罗马天主教会;东正教会,等等。

3.各教派在宗教信仰与实践中的共同特征与多样性

在宗教信仰方面,各教派所信奉的基本教义内容是一致的,例如:耶稣基督,上帝,道成肉身,启示,拯救,末日审判,永生,以及三位一体等。但是,不同的教派从不同角度强调这些教义的不同方面,或以不同的方式诠释和表达他们的信仰。比如,基督宗教的信仰焦点是拿撒勒的耶稣,他是基督宗教教义与基督徒生活方式的核心。而对耶稣的教导、生活、死亡和复活的解释,各教派则不尽相同;圣母玛利亚——耶稣基督之母为千百万基督徒所热爱,但关于玛利亚在基督宗教教义和基督徒生活中的地位,各教派有不同的观点;关于对《圣经》的诠释,多少世纪以来各教派更是众说纷纭,争论不休。

在宗教实践方面,各教派的崇拜活动和宗教生活就更加多样化了。以圣餐礼(Holy Communion)、讲道(preaching)和教堂为例。第一,在宗教崇拜活动中,圣餐礼是重要的纪念耶稣的死亡和复活的仪式之一,在仪式中使用的面包和酒象征着耶稣的身体和血。绝大部分教会定期举行这项仪式,而贵格会和救世军(Salvation Army)则不然;各教派对这项仪式采用不同的名称。大部分新教教会采用“Holy Communion”或“Eucharist”,罗马天主教会采用“Mass”,东正教会采用“Divine Liturgy”,等等;各教派举行此仪式的频率不同,在仪式中使用的面包和酒不同,领取圣餐的方式也不同。

第二,讲道及解释《圣经》经文对所有教派来说都非常重要。而对于一些福音派教会来说,讲道通常比举行圣餐礼具有更加突出的意义。在罗马天主教会中,只有主教(bishop)、神父(priests)和执事(deacons)可以进行讲道。虽然讲道通常为已被授予圣职的教牧人员(ordained ministers)的专门职责,大部分教会授权经过训练的普通信徒参与引领崇拜仪式,包括以《圣经》经文为基础的讲道。

第三,大部分教派将进行崇拜活动的场所称为教堂(church),而一些新教教会,尤其是自由教会,用“
chapel”代替“church”指代教堂建筑,因为他们认为“Church”一词指的是构成教会团体的信徒。贵格会将其聚会的场所称为“meeting house”,他们认为信徒构成教会,而进行崇拜活动的场所并非神圣的建筑。

教堂的外部、内部形象也是各不相同。从外部观看,许多古老的教堂都有尖顶或塔式的明显特征,无论在城镇或乡村都极易辨认,另一些教堂具有正方形或长方形的外观;从内部观察,卫理公会和浸礼会的教堂除了墙上的木制十字架之外,几乎没有其它宗教象征符号,一些教堂在墙上悬挂彩色旗帜和横幅。教堂一端牧师的讲道坛(pulpit)前方简易的桌子用来举行圣餐仪式,而东正教会使用隐在圣障(iconostasis)后的祭坛(altar)举行圣餐仪式。大多新教和罗马天主教堂内都有为参加崇拜仪式者设置的座位,但东正教会的会众大都以站立的姿势参加仪式。

4.普世教会运动——走向联合的努力

在基督宗教教派林立的背景下,英国积极参与了全球性的普世教会运动。20世纪以来,普世教会运动发展迅速。各教派希望能够重新联合,超越彼此的界限与分裂状态,资源共享,构建普世的基督宗教团契。它们试图在两个以上的单独教会之间组成共同的组织机构,联合归正会便是其成果之一。近年来,组织化的普世教会运动通过“英国和爱尔兰共同教会”(Churches Together in Britain and Ireland)寻求通过共同的事工促进各教会之间更紧密的合作关系。这一机构成立于1990年,它拓宽了原先英国普世教会运动的组织机构“英国基督教会联合会”(British Council of Churches)的参与范围。在其30个成员中,有一些大型的教会,包括以前未加入“英国基督教会联合会”的英格兰、威尔士和苏格兰境内的罗马天主教会,也有许多小型教会。“英国和爱尔兰共同教会”与英国和爱尔兰很多普世教会网络和组织相关联,成为普世运动的总体协调机构。[3]

英国国家层面上的普世运动机构包括“英格兰共同教会”(Churches Together in England)、“苏格兰共同教会行动”(Action of Churches Together in Scotland)、“威尔士共同教会”(Churches Together in Wales)、“爱尔兰教会联合会”(the Irish Council of Churches)以及“爱尔兰教会间会议”(Irish Inter-Church Meeting)。“英格兰共同教会”中的“自由教会团体”(Free Churches Group)代表自由教会在各领域的特殊利益;在地区层面上,许多独立的教会和教区通过各地区的教会联合会、地方共同教会团体或“地方普世教会合作伙伴”(Local Ecumenical Partnerships)进行合作。[4]另外,一些福音派教会并不直接参与上述正式的普世教会机构,而是联合其它的地区和基层团体组成合作网络,如“独立福音教会协会”(Fellowship of Independent Evangelical Churches)和“福音联盟”(the Evangelical Alliance)。[5]

虽然各派教会为走向联合进行了长期的努力,然而各种正式的行动却曾经历了一系列挫折与失败。[6]在英格兰,虽然圣公会和卫理公会进行了几十年的对话,并在一定程度上达成了约定,但在涉及到一些诸如卫理公会是否要设立主教这类关于教会的基本组织建构的问题时,双方的分歧一直未能解决。在苏格兰,主要的新教教派之间的讨论因不能互相承认彼此的牧师职位而未能达成协议。在威尔士,似乎曾出现达成永久联合协约的可能性,但并非所有主要的新教教派都能够加入。

在这种情况下,普世教会运动只得向更加灵活和注重实效的方向调整,从强调“联合”(unity)而转向“共同朝圣”(pilgrimage together)。[7]“英国和爱尔兰共同教会”即是在这样的背景下产生的。它比其前身“英国基督教会联合会”有更宽松的机构设置和更广泛的参与者。它的成立表明了“对普世教会运动灵活性和成员范围广度的需求,同时也暗示着对现存的教派组织结构延续下去的重要性的认可。”因而,虽然普世教会运动不断采取新的行动,众多教派的存在始终“抑制”着它的发展。[8]

5.圣公会的优势地位

在英国历史上,各教派的身份和地位一直是比较复杂而敏感的问题,法律总是支持某些形式的信仰而压制其它不同的声音。比如,圣公会从其作为国教会开始便倍受扶持。虽然对于罗马天主教会和非国教化教会在公众生活中的法律限制已分别于1828和1829年被废除,此后圣公会的统治地位在很大程度上被逐渐削弱,可是在当代英国的宗教生活中它仍然享有更广泛的影响力和更高的社会地位,现实中仍然存在着对其它教派直接或间接的限制。例如,英王为圣公会最高元首,英国王位继承人绝不能与罗马天主教徒结婚。坎特伯雷大主教(Archbishop of Canterbury,圣公会首脑)享有比威斯敏斯特大主教(Archbishop of Westminster,罗马天主教会首脑)和其它各教派领导人更高的知名度。英国的广播、电视、报纸等媒体对圣公会的关注与报道量远远胜于其它教派。笔者在采访英国伯明翰一位卫理公会的牧师时得知,有一次圣公会、天主教会和卫理公会的三位首脑在一起谈话,某媒体记者要拍照,却希望照片上只出现圣公会和天主教会的两位领导人的形象,因而把卫理公会的领导人请到一边。在一些关于宗教身份的调查中,许多英国公民声称自己属于圣公会,虽然他们实际上并不参加圣公会的崇拜活动。以上事实说明,不同教派在公众的心目中是有着等级次序的。

6.总结

英国基督宗教内部的多元性为长期历史发展所形成,并已越来越成为英国基督宗教最显著的特征之一。由于这种高度的多元化和教派各自的独立性,达到教派联合的梦想很难实现,各教派之间在许多问题上总是有难以弥合的分歧。而与此同时,各个教派的地位和社会影响力各不相同,圣公会在这方面占有很大优势。因此,所谓多元也是有一定限度的。

基督宗教内部的教派多元与各种宗教传统的多元,二者相互关联。在如何回应宗教多元现象及处理与其它宗教关系的问题上,各个教派也存在分歧,各有不同的观察视角与看法。一些基督徒认为,“寻求基督宗教各教派间的联合已被争取更广泛的各宗教信仰之间的团结与合作所取代。”[9]

二、各主要宗教传统的多元化

1.多元宗教在英国的历史发展过程

自从罗马人统治时期起,除了各派基督徒之外,陆续有属于其它宗教的个人和团体来到英国访问或居住。少量犹太人在1066年诺曼征服之后到英国定居,但他们自1290年被驱逐后,直到17世纪英国内战后才被允许重新进入英联邦。之后的几个世纪中,英国在国际上的势力随着对外贸易和殖民主义、帝国主义的发展不断扩张,许多印度教徒(Hindu)、穆斯林(Muslim)和其他宗教信仰者作为仆人和女佣来到英国。19世纪以前,非基督徒的少数派一直遭受到各种形式的不公平待遇,包括被排除在接受高等教育和供职于地方、国家政府部门之外。宗教宽容和废除与宗教相关的民事限制在19世纪取得了重大进展,它推动了各种形式宗教生活的显著发展。例如,犹太教徒(Jew)人口在1881至1914年间得到增长。自1933年起,从遭受纳粹德国和其它纳粹统治国迫害和屠杀中逃亡出来的犹太人使在英国的犹太社区人口进一步增加;从19世纪起,穆斯林

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