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李豫川:略论唐朝的禅林经济
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-27 点击: 707 次 我要收藏

中国禅宗从初祖菩提达摩,到三祖僧(?-606年),璨其门徒均为头陀行,居无常处,一衣一钵,随缘而住,息影江天,或岩栖穴居,或寄寓律寺。至隋代,僧侣创禅林定居者渐多。隋文帝杨坚偏重定门,于长安西南设置禅定寺,集禅门高僧一百二十人,四时供给,以为提倡,遂大开以习禅为重点的风气。唐初道宣律师所撰《续高僧传》记载:真慧“创筑禅宇,四众争趋,端居引学,蔚成定市。”志超“创立禅林,晓夕勤修。”唐武德元年(618),四祖道信到湖北黄梅双峰山弘教,一住三十余年,徒众多至五百。他们日间从事劳动,夜晚静坐习禅,过着集体生活,实行生产自给,把搬柴运水等一切劳动都当作禅的修行。道信的高徒弘忍认为学道应该山居,远离尘嚣。六祖慧能在黄梅为行者(即未剃发,在寺院服役的人)时,亦曾“随众作务”,在碾房舂米,打柴推磨。(见《坛经校释》及北宋释赞宁《宋高僧传》)

农禅结合形式的倡导者是马祖道一,后世誉为禅宗八祖。慧能之后,以道一的门叶最为繁荣,禅宗至此而大盛。道一对禅林制度的肇兴有两大贡献:其一是广置禅林。道一之前,禅僧多住律寺,随着参学者日益增多,虽在律寺内另处别院,但于说法住持,都不能合法。道一痛感于此,乃开辟荒山幽谷,广建禅林。在五十余年的岁月里,他修禅弘教的足迹遍及今天的四川、湖南、湖北、江西、福建五省。笔者依据宋代释普济所撰《五灯会元》等史料作一粗略统计:与道一有关的禅院至今尚可查知的有二十八处,散布在唐代的十二个州,二十个县;其中十九处乃道一亲建。其二是创立农禅合一的传统。他在泐(音l

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