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董黎:岭南近代基督教堂建筑艺术
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-27 点击: 798 次 我要收藏

一、概况
  
岭南地区的广州、福州、汕头、梅州、湛江一带是天主教活动的重点区域,中国内地的第一座天主教堂就出现在广东的肇庆西城外。1583年,利玛窦(Matteo Ricci)抵达广东肇庆,“希望得到一小块地建一座住屋和教堂,在其中祈祷、学习,孤寂冥想,以度时光”。其结果是,“肇庆的教堂恰好坐落在适于实现修建它的目的的地方”,并有一个非常中国化的名字——仙花寺。利玛窦明智地意识到,要想得到中国上层社会的欢迎,就得以学识渊博者和哲学家的面目出现。于是,他放弃建西式教堂的愿望,决定“在这开始阶段既不开教堂也不开寺庙,而仅仅是一所讲学堂,正如他们之中(指中国儒者——引者注)最负盛名的讲学者所做的那样”。在一封信中,利玛窦还明确地用中国传统的“书院”一词代替了“讲学堂”的说法,可见,早期在华传教士的活动就与传播学术的场所相联系,利玛窦负责其时耶稣会在华的传教事业,他曾制定一种权宜之计的传教策略——将基督宗教说成一种近似儒教的教理并使之与科学知识的传授结合起来,因此得到中国统治阶层的普遍认可。1601年,利玛窦偕同西班牙传教士庞迪我(Didaeus Pantoja)终于身着儒装抵达北京,受到明万历帝的厚待,赐住于宣武门外。1605年,他建造了北京第一座天主教堂——南堂,采用的是中国传统建筑风格,但“其主立面在中国建筑中属山墙,致令东方风水先生们大惑不解”。

据广东省1919年有关资料统计,全省有天主教堂464所,教徒约10万人。翌年,全国天主教徒为197.1万,广东有12.4万,占6.3%,居全国第一位。实际上,曾经建成的天主教堂远不止这个数字。从第一次世界大战之后,在华天主教会宗主国的政治及经济势力日益衰落,天主教在中国设立教堂的建设活动于20世纪初期基本停止了。由于天主教堂大都建在广大乡村,许多都塌毁或消失,残存者直至现在还等待着修复的机会。近代中国的天主教堂有区域中心教堂和普通乡村教堂之分,虽然两者之间的大小规模和装饰程度相差很大,但普遍重视建筑的外部造型效果和施工质量,从建筑学的角度来看,其建筑艺术特色鲜明,建设水平较高,大多数都是优秀的近代建筑作品。

在近代中国活动的基督新教国家主要是英、美和加拿大等国。1842年《南京条约》签订之后,香港成为新教在中国的根据地和集散地,英美教会在香港培训来华传教士,使他们了解和熟悉中国的情况,一旦条件成熟即派其前往广东,然后向中国内地进发。于是,香港的教会组织急剧增加,建成许多新教教堂。这些教堂也成了香港颇有特色的建筑文化景观,一直延续至今。

以美国教会为主的基督新教在岭南地区的活动非常活跃,广州、汕头和佛山是新教的宣教基地,珠江三角洲被纳入其传教区域,接着向韶关、东江、西江和潮汕一带扩展。到19世纪末,除了粤西南、英德及连州附近等边远地区之外,广东全省已基本被其覆盖。“在人口稠密的珠江三角洲和沿海一些通商口岸,几乎每个镇都有教堂,宗教文化和影响几乎达到无处不在的地步。1914年全省有基督教新教教徒48347人,到1919年全省有基督教差会43个,教堂924所,教徒62262人,占全国基督教新教教徒总数1/6强。”其中,新教教堂的数量比天主教堂超出一倍。

值得一提的是,由于修建圣彼得大教堂耗资过高是新教从天主教中分化出来的缘故之一,所以新教在修建自己的教堂时,不会刻意追求过度的辉煌和奢华。与天主教堂相比,新教教堂更为注重的是建筑内部的活动内容,而外部造型则显得朴实无华,建筑装饰也简单得多。从建筑艺术角度而言,新教教堂的艺术魅力不如天主教堂,建筑的精细程度也稍差一些。新教教堂虽然在数量上比天主教堂多,但有许多新教教堂能够在不改变其形式的情况下改变其功能和用途,而天主教堂则无法做到这一点,实际上,20世纪之后的在华新教差会建设资金投入的重点是教会大学和教会医院,对教堂的建设反而显得不那么重视了。
  
二、哥特式样及哥特复兴式样
  
目前,中国现存最大的花岗岩石构筑的哥特式天主教堂是广州教区的主教堂——耶稣圣心大教堂,有着“远东巴黎圣母院”之誉,亦称石室教堂。该教堂几乎具有哥特式教堂的所有构图元素,既有早期建筑风格的彩色玫瑰窗、透视门等,又具中、晚期建筑风格的双钟楼尖塔等。另外,尖顶拱券、飞扶壁、石束柱等构件运用得得心应手,构图的完美,比例的准确,使其成为屹立于东方的一个非常纯正的欧洲中世纪天主教堂。

石室教堂位于广州市区中心的一德路,建筑底层面积2200平方米,东西宽32.85米,南北长77.17米,由地面至塔尖的高度为52.86米,是中国现存最大的花岗岩石构筑的哥特式天主教堂,因该教堂于1863年6月18日圣心瞻礼日正式举行奠基典礼,故命名圣心大教堂。教堂奠基时曾分别取耶路撒冷圣母墓地河流上一块岩石及罗马1公斤泥土运来置于基石下,现可见其东西两侧墙下刻有Jerusalem 1863和Romal863的拉丁文。又因教堂的全部墙壁、柱子都是用花岗石砌造,广州人习惯称之为“石室”。该教堂建成后,一直是天主教广州教区的主教堂。

由法国工程师设计,是典型哥特式建筑风格石室教堂。1863年12月动工,1888年建成,历时25年。教堂的创建人是法籍传教士明稽章(Guillemin),后由邵斯接任完成后期工程。该教堂正面是一对高耸的尖顶石塔,象征升向天堂,皈依天主;石塔中间东侧是一座大钟楼,装有四面大铜钟;西边钟楼的西、南、北三个塔面安装有罗马字钟面的时钟,东边钟楼内悬挂着以圣母玛利亚命名的铜钟组;正立面的钟楼上耸立尖塔,是哥特式教堂建筑风格的特征,也是建筑造型艺术魅力的充分展现:尖塔为空心的八角形锥体,用石块砌成,其下是三层楼房,尖塔越往上越陡峭,最后像锥尖刺向苍穹。巴黎圣母院是法国典型的早期哥特式建筑风格,只有高耸的矩形钟楼,立面遍布精致细膩的带有透视感的雕像,耗时费工可想而知,当时的法国人是将一件美仑美奂的艺术品作为祭品献给了上帝。美国宾夕法尼亚的圣保罗教堂是17-18世纪美国教堂建筑流行哥特风格和西班牙风格时的作品,立面已有相当多的简化处理,连玫瑰窗也取消了,但双钟楼尖塔的造型则十分突出。广州石室教堂保留了巴黎圣母院立面中部的设计手法,立面的两端的钟楼则类似圣保罗教堂的做法。很难说该教堂是以哪座已建成的外国教堂作为摹本的,因为它经过设计并曾做过木模型,所以被视为是一座具有创作新意的哥特 建筑艺术作品。石室是岭南地区最有艺术特色的西式教堂,也是中国最优秀的近代历史建筑之一。1996年11月20日,国务院公布广州石室教堂为第四批全国重点文物保护单位,2007年2月9日修复后再次开堂。像广州石室教堂如此这般规模和如此纯正风格的哥特式教堂,在中国是极少的,比较著名的还有上海的徐家汇天主教堂和北京的西什库教堂,但后二者均属于砖石结构建筑,其立面设计和规模不如石室。

近代中国的西方教会势力早期以法国居于主要地位,所以,20世纪之前的教堂基本上是天主教堂,且多为法国传教士所建。天主教堂大都建在广大的乡村,中法战争(即第二次鸦片战争)期间,东南沿海一带包括广西、广东、福建及台湾,教案频繁发生,许多天主教堂被毁。在广州等地教案中,“

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