用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置:首页 > 马克思主义哲学

方珏:英国马克思主义哲学的历史进程及其个性
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-10-24 点击: 1694 次 我要收藏

  霍耐特(A.Honneth)是法兰克福大学社会研究所的现任所长,也是当前公认的法兰克福学派第三代领军人物。20世纪80年代初,霍耐特作为哈贝马斯的助手开始在学界崭露头角。1992年,霍耐特出版了专著《为承认而斗争》,正式提出了其代表性的承认学说,从而奠定了其日后的学术声名。早在1994年,哈贝马斯在回应泰勒(C.Taylor)《承认的政治》一文时,就曾提及霍耐特的承认思想,并予以肯定。[1]亚历山大(J?Alexander)、劳拉(M?Lara)等人也较早地给予《为承认而斗争》很高的评价,认为霍耐特在继承法兰克福学派传统上做出了令人瞩目和具有启示性的转向,为社会批判理论的发展迈出了重要的一步。[2]另外,海德格亨(C?Heidegren)认为霍耐特的承认理论是一个宏大的理论集合,它综合了人类学、社会理论以及政治学等各学科思想的要素。[3]亚尔(M?Yar)也称赞霍耐特的承认理论具有无所不包的能力,其理论从承认的立场来理解共同体,将历来对立的二元论——自主与团结、权利与义务调和起来,从而超越了社群主义以及传统社会学的达尔文主义路径。[4]
  此后,霍耐特的承认学说在学界反响如潮,吸引了众多知名学者与其对话和论争,并使得探讨相关话题的学术会议频繁召开,例如2002年,以专题介绍学界名人及争鸣而闻名的《探索》(Inquiry)杂志专设了“霍耐特与承认”的主题论坛;2003年3月,在荷兰召开了主题为“承认与权力”的国际会议;2007年9月,在加拿大召开了“承认的多元状态”的专题大会。一时之间,“承认政治”、“为承认而斗争”、“承认还是再分配”等口号成为学界广泛热议和论辩的话题。其中,最引人注目的还是霍耐特与美国左派代表人物南希.弗雷泽(N?Fraser)的长时间论辩。这场论辩始于弗雷泽1996年在斯坦福大学特纳(Tanner)讲座的演讲,霍耐特随即做出长篇回应,从此你来我往,趋于白热化。其中,论辩的焦点在于如何理解当代社会正义与非正义的本质,以及新的社会斗争(特别是承认斗争与再分配斗争)与秩序的规范要求及其基础。弗雷泽提出了“参与平等”(Participatory Parity)的观点,主张用一种“视域的二元论”(Perspectival Dualism)将承认的斗争区分为平等主义再分配的经济斗争和为承认的文化斗争,以此来批判霍耐特的道德一元论,并指责霍耐特把政治社会学还原为道德心理学,把资本主义社会还原为承认秩序,把正义理论还原为承认伦理学;而霍耐特则旗帜鲜明地站在承认语境的规范一元论的立场上,固守其爱、权利、团结的承认模式,并相应地提出爱、平等和成就的标准作为指导性原则,同时,在承认形式的三个维度之外还补充文化的维度,加大其承认模式的理论解释力,认为再分配的斗争可以看做为承认而斗争的一种,都与成就原则相关,并将分配的冲突解释为道德动机推动下的承认斗争。[5]2003年,两人的论辩以《再分配还是承认》为书名,同时以德、英两种文字结集出版,文集收录了具有代表性的四篇文章。
  虽然双方的论辩没有达成共识,但却为学界反思社会批判的理论传统和资本主义社会现实提供了有益的议题和视角。对此,海德格亨(Heidegren)指出,论辩为社会批判理论的发展提出了一系列有益的问题,比如批判的经验性参照点怎样是充分的、如何建构起理解当代资本主义社会所需要的概念化理论框架等。[6]与此同时,很多学者也加入弗雷泽的行列,对霍耐特的思想纷纷表示不同的看法,因而一时之间对霍耐特的评价褒贬不一。卡利瓦斯(A?Kalyvas)认为霍耐特只是澄清和替代了批判理论的问题与困境,而并没有解决它,因此承认概念并没有达到预期的效果,霍耐特除了有一些新的概念体系和新鲜的视角之外,他的理论缺乏连贯性、解释力度和说服力。[7] 考皮尼恩(A?Kauppinen)指出霍耐特忽略了两个重要问题,其一是承认规范如何与其他规范相比具有优先性,其二是如何将承认规范运用于被承认的外围集团。[8]德兰提(J?Deranty)则指出霍耐特在批判现代社会方面有所保留,对自由主义的传统以及现代性还抱有期望,并就其理论所蕴含的主体间性也提出了批评,认为它仅仅局限于人与人之间的交往,而未考虑到自然的地位;[9] 考普里蒂斯(N?Kompridis)认为霍耐特片面地夸大了人们对承认的需要,他认为黑格尔的“主奴辩证法”就是对霍耐特最大的回应和否定,因为奴隶无法实现能动行为,并在不平等和蔑视的条件下实现自我确认,但奴隶却被证明至少能在没有得到霍耐特所谓充要的成功能动与个体认同的情况下,解决动机上的“认识论危机”。[10]而波曼(J?Bohman)则认为霍耐特和弗雷泽都没有很好地解释当代社会的一个核心现象,即统治作为一种结构性的排斥而非缺乏平等和承认。他指出在人们被规范限制的时候,作为制定规范的统治者却游离于规范之外,这就是“主奴辩证法”的神秘结果,所以他主张一种以最小化的民主,来解决这种辩证法的困境。[11]
  此外,学界还围绕着霍耐特所提出的“承认”概念展开了多样的探讨。其中,伊卡艾莫(H?Ikheimo)进一步细化了承认的内涵,区分了承认与承认态度,尤其探讨了承认的“属”(Genus)与“种”(Species)的关系,对承认与承认态度的“属”予以区分,并为探讨承认态度与承认之间不同的“种”而对相关分析性主题进行了概括,认为自我概念其实包含在每个承认的“种”与“亚种”(Subspecies)之中。[12]而莱廷恩(A?Laitinen)也针对承认的内涵,提出了与霍耐特不同的理解,主张以多元、实践、严格的方式来理解承认概念,他区分了承认三个维度的系统基础,并认为承认是个性的必要条件,而人际承认是对价值和个性前提的反馈。[13]
  同时,学界在对霍耐特思想的探讨上较多地采取了比较研究的方法,例如,艾伦(J?Allen)将霍耐特与玛格丽特(A?Margalit)在方法和内容上进行比较,认为两者都代表了一种对道德和政治理论中规范理论状态的探索,都应用了消极的道德心理学来反思羞辱、蔑视、痛苦等经验的规范意义;[14]伦德尔 (J?Rundell)比较了霍耐特和卡斯陶里迪斯(C?Castoriadis)的社会批判理论, 认为霍耐特过于强调主体间性协调的理论范式,忽视了主体本身的地位,而他的人类概念过于社会化,因而主张用卡斯陶里迪斯的“创造性的想象力”(Creative Imagination)理念来对霍耐特的理论进行反思;[15]祖尔(C?Zurn)和王凤才分别就霍耐特与泰勒(Taylor)、弗雷泽,以及霍耐特与泰勒有关承认的观点进行了细致的比较;[16]维尔德(L?Wilde)就霍耐特承认理论中的“团结”概念与哈贝马斯、罗蒂(R?Rorty)等人进行比较,认为他们都关注于加强民主参与和道德义务的表达。[17]
  值得注意的是,很多学者已经开始运用霍耐特的承认理论,尤其是他的“爱-权利-团结”三维承认模式来尝试解释当代社会的现实问题,比如普里斯比(G?Presbey)应用霍耐特的承认理论对南非的现实进行了解释;[18]胡特恩(R?Huttunen)、金生鈜分别将霍耐特的理论应用到教育学当中,都认为教育的交往结构就包含了承认的关系结构;[19]张秋燕试图将承认理论应用到解释现实的社会冲突,特别是经济领域中贫富不均引起的冲突以及农民工的冲突等;[20]卢迎安则以霍耐特的理论分析了当前媒体对他者负面建构的几种模式及其影响。[21]
  综上,我们可以容易发现霍耐特之所以在当今备受瞩目,更多地是由于他敏锐地抓住了当代社会现实中的一些关键问题,并将其融入全新的承认语境之中,从而引领了当前社会批判理论思潮的发展。由此看来,霍耐特其实是一位高明的发问者,而非以深邃的原创体系见长的方家,他的承认思想背后其实具有深厚的理论生长土壤,王凤才和胡云峰也曾从思想家的层面追溯了霍耐特的理论渊源,[22]这里,笔者则力图透过理论的逻辑线索和发展关联来获得对霍耐特承认思想生长基础的新定位。
一、被遮蔽的“承认”学说的必然发展
  根据当前学界的最新研究成果,我们可以发现霍耐特所提出的“承认”其实是在老调重弹。关于承认的源头,有学者曾上溯到柏拉图和亚里士多德那里,特别是亚里士多德的《尼各马可伦理学》有关友爱的阐释中,但就目前的共识而言,一般将承认学说的肇端都追溯到费希特的《自然法权基础》,[23]其后,黑格尔受到了费希特有关承认阐述的影响,特别是对交互主体性,在吸收的基础上予以长足发展,从而将承认学说正式体系化,因此从黑格尔开始,承认学说才开始初具规模。此外,在源头上除了费希特和黑格尔之外,齐逖(A?Chitty)还提出必须提及马克思,因为在马克思那里,也同样存在着承认的理论线索。在他看来,《瓦格纳笔记》、《穆勒笔记》和《1844年手稿》等文献中都散落着马克思对“承认”的阐释。[24]与齐逖不同,霍耐特则更关注马克思的劳动概念及其人类学含义。[25]
  如果说承认学说在费希特、黑格尔和马克思那里是理论的酝酿阶段,那么进入20世纪以后,承认学说逐渐崛起,并逐步自觉地成长为一种社会理论形态。这期间,法国的科耶夫(Koj

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成


分享到:

版权声明:版权归 哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全 所有,转载请注明出处!

转载请保留链接: http://www.zhexue.org/f/maks/6071.html

已有 0 条评论 腾讯微博
我的哲学
哲学 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:重新备案中
网站加载0.980秒
知识共享许可协议