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邹诗鹏:国外马克思主义研究状况及前沿
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-08-05 点击: 1193 次 我要收藏

目前,以英、美、德、法等为代表的西方马克思主义,依然是国外马克思主义研究的主力。2007年,英美德法举行了很多活动,重要的有:“2007年马克思主义节”(英国.伦敦)”、“第2届马克思主义大会”(德国.柏林,主题:“21世纪的马克思主义”)、“马克思逝世125周年纪念会”(德国.慕尼黑)、“2007年全球左翼论坛”(美国.纽约,主题:“开创一个激进的政治远景”)。专业性的重要学术会议有:“第五届国际马克思大会”(法国.巴黎,主题:“另一种世界主义/反资本主义:走向别样的全球性”)、“2007年历史唯物主义年会”(英国.伦敦)、法国学术讲坛“马克思在二十一世纪:精神与本文(2007—2008)”。诸多著名左翼理论家及学者,如佩里.安德森、詹姆逊、伊格尔顿、卡利尼科斯、大卫.哈维、拉克劳、墨菲、泽普曼、豪克、齐泽克、雅索普、卡弗、瑟尔鲍姆、艾伦.M.伍德、大卫.列奥波尔德、弗斯特、埃尔斯特、巴迪欧、巴利巴尔、雅克.比岱、萨米尔.阿明、奈格尔、哈特、路奇亚诺.坎弗拉、多梅尼克.洛苏尔多,等等,在这一年里都很活跃,并有新的作品问世。
当前西方马克思主义研究主题
目前西方马克思主义的主题,是对当代资本主义、自由主义以及帝国主义的分析批判。报告特别推出两篇重要论文,即大卫.哈维的《“新帝国主义之新”新在何处》与齐泽克的《多众、剩余与妒忌》。2007年是十月革命90周年纪念,相关的研究路向,从马克思、恩格斯、列宁经典著作的解读,到对西方马克思主义各路人物如卢森堡、希法亭、布洛赫、葛兰西、阿尔都塞、列斐弗尔、马尔库塞、阿多诺等的研究,也被进一步激活,对马克思主义及社会主义的理论、历史与现实的反思,对马克思主义当代性、乌托邦主义、民粹主义、社会民主主义以及历史修正主义的探讨,对劳动、一般智力、异化、拜物教等理论问题的讨论,都是本年度西方马克思主义研究的亮点。
2007年,罗蒂、鲍德里亚与高兹离世。三位当代著名思想家不同程度地与当代马克思主义相关联。为纪念三位哲学家思想家,报告刊出了三篇专文,即《罗蒂对自由主义和社群主义的批评》、《鲍德里亚:消费社会的哲学批判》以及《当代资本主义及其生态政治学批判:高兹思想评述》。
西欧其它国家的马克思主义研究受英美德法影响较大,但也形成了自己的特色与问题意识。意大利的马克思主义传统形成已久,如今,迈克尔.哈特、安东尼奥.奈格尔、路奇亚诺.坎弗拉(Luciano Canfora)、多梅尼克.洛苏尔多,都是国际著名左翼思想家。2007年是葛兰西逝世70周年,意大利为此召开了近10次研讨会,将葛兰西研究推向高潮,葛兰西的实践哲学、文化哲学、意识形态与霸权理论、空间理论以及葛兰西思想对包括意大利、法国、德国、英国、美国、前苏联、阿拉伯地区、地中海地区、拉美、墨西哥、印度等国家及地区在内的整个当代世界政治与文化观念的影响,都得到了广泛而深入的探讨。
西班牙也形成了尤具民族特色的马克思主义理论传统,并对拉美地区的左翼运动产生了深远影响。目前他们关注的问题主要有:西班牙共产主义运动史、资本主义危机与矛盾、无产阶级斗争策略、拉美社会主义、全球化与反全球化等。本报告特别介绍了西班牙若干最新的研究成果,尤其是两部新著,即达尼尔.拉卡耶(Daniel Lacalle)的《西班牙工人阶级:延续、变革与改变》与马尔克斯.罗伊曼(Marcos Roitman)的《没有民主的民主及其他》,前者是运用马克思主义阶级分析方法对今日西班牙社会阶级状况的较深入的分析,后者则是以拉美社会主义为基础所展开的资本主义民主批判。
透过俄罗斯的报告,人们看到,在目前俄罗斯马克思主义仍处于低谷的境况下,一些资深的俄罗斯马克思主义哲学家,如奥伊泽尔曼、巴加图利亚、赵哈泽等,仍然在进行艰难的研究与探索,一些学者致力于阐明今日俄罗斯与马克思主义传统的内在联系。2007年,俄罗斯学界展开了对十月革命的反思,但其中表现出来的民粹主义、民族主义以及历史修正主义倾向值得关注。2007年,由巴加图利亚和赵哈泽重新编辑并出版了新版《共产党宣言》,收入了恩格斯的《共产主义信条》、《共产主义原理》以及马恩合写的《共产党宣言》,还包括巴加图利亚本人对工人阶级、无产阶级专政、革命前景等概念或问题的反思与新解说。此外,布留金等人把马克思哲学把握为人与社会学说的努力,直接印证和呼应了中国马克思哲学界的相关探讨。
中东欧的马克思主义研究现状同样处于颓势。目前苏东地区马克思主义研究,大致集中于两个方面:一是对于马克思主义与社会主义传统的反思;二是马克思主义左翼思想对本地区社会转型问题的探讨。值得注意的是,近些年在东欧盛行的社会民主主义与马克思主义及社会主义传统之间存在着复杂的联系,这一联系特别值得从民粹主义、民族主义、公民社会及其近年来盛行于东欧的法团主义等多个方面进行探讨。为有助于把握东欧马克思主义理论传统的当代流变,报告刊出了《从阿格尼斯.赫勒的思想演进看布达佩斯学派的历史及现状》。
近年来,拉美左翼崛起及其“21世纪社会主义”引人注目,在新的全球化背景下,它甚至已成为西方马克思主义的实践基础。今年的报告重点介绍与委内瑞拉同属于拉美21世纪社会主义“实验地”的厄瓜多尔及其左翼理论家克雷亚总统的“社会主义”思想,报告还突出报道了迪特里奇有关21世纪社会主义的一些新看法以及古巴学者的批评与反驳。其中,古巴学者特别强调了古巴社会主义与拉美“21世纪社会主义”的区别。与此同时,在劳尔.卡斯特罗的倡导下,古巴国内展开了一场观念变革大讨论,主题涉及到古巴社会主义模式以及各种现行政策,这是一场自上世纪60年代在切.格瓦拉和夏尔.贝特兰(Charles Bettelheim)之间展开的“大辩论”之后、在古巴展开的面向新世纪以及新的时代所展开的新一轮大讨论,人们希望这一讨论有益于推进古巴社会主义的改革与发展。在更大的意义上,人们也希望世界其它社会主义传统国家能够在马克思主义理论创新与思想解放方面有更大的作为。
今年的报告首次推出日本马克思主义年度报告。日本马克思主义高度关注现实问题尤其是民生问题,视野开阔且思想敏锐而激进。对马克思主义基本理论及其历史的研究是日本马克思主义研究的强项,目前在唯物辩证法、历史唯物主义、马克思主义史、马克思主义经典研究、政治经济学、科学社会主义以及马克思主义生态哲学领域,已形成了一定的特色与优势。
重点热点问题前沿研究
本报告加大了“重点热点问题前沿研究”的力度,共刊登了7篇力作。由罗贝托.维尼奇亚尼(Roberto Veneziani)撰写的“分析的马克思主义和理性选择的马克思主义”认为,理性选择的马克思主义,拒绝以往分析的马克思主义在研究马克思学说时的还原论倾向,强调个人的理性选择,从而在一定程度上激活并且超越了理性选择的马克思主义的个人主义方法论与分析的马克思主义的整体论方法论之间的争论。人们注意到,分析的马克思主义传统越来越重视柯亨的《马克思的历史理论》,把它看成是二十世纪下半叶最重要的西方马克思主义哲学著作。卡佛的《英语世界的马克思主义研究现状》一文篇幅不长,但却包含着大量的学术信息,该文特别剖析了目前已经成为西方特别是英国显学的“马克思学”研究的历史与现状。《民粹主义研究前沿》一文,在掌握了丰富的文献研究资料的前提下,全面介绍了美国、拉美以及欧洲三地民粹主义及其研究的最新前沿,深入揭示了民粹主义与新自由主义、新保守主义以及与拉美社会主义的关联。以大卫.哈维为代表的新马克思主义城市理论,不仅代表着西方马克思主义的前沿,而且对于相关人文社会科学以及时下西方的社会文化,也产生了越来越大的影响,对此,《新马克思主义城市理论研究前沿》作了集中报道。与社会批判本质上关联在一起的文化批评,一直是西方马克思主义的优势领域,近些年来,这一维度呈现一定的颓势,但并没有衰落,本报告推出的《商品凝视:近年来西方马克思主义美学与艺术批判的一个视角》,则提示人们注意,马克思的异化思想以及西方马克思主义的物化理论,仍然在影响着时下西方马克思主义的艺术观念。在非西方社会主义的经验探讨方面,近年来西方马克思主义有两个,一是拉美社会主义,另一个就是中国特色社会主义,“近年来国外学者关于中国特色社会主义的研究”则对后一问题作了较系统的清理和分析。
在马克思主义流派及人物方面,除关注布达佩斯学派及其解体情况外,报告特别推出了三份研究成果。第一份成果是“西方有关马克思主义与现象学的研究综述”,现象学的马克思主义不仅是当代西方马克思主义研究的一个重要路向,也对近些年中国学术研究产生了重要影响,值得关注。第二份成果是“恩斯特.布洛赫:一位创造性的马克思主义哲学家”,这是一份基于扎实的研究资料从而对恩斯特.布洛赫思想的马克思主义哲学性质所作的肯定的和富于挑战性的探讨,研究也在一定意义上回答了近年来布洛赫研究何以会在西方“走红”的问题。第三份成果是“国外阿多诺哲学研究述评”,阿多诺对当代哲学、社会学、美学、文化批评和音乐理论以及女权主义、生态哲学、全球化理论等诸多学科与领域,一直持续地发挥着影响,也是近年来国际学界关注的焦点人物,鉴于这一背景,本报告推出了这份资料翔实且富于见地的研究性述评。
马克思文稿的整理、出版及研究,是近些年国外马克思主义特别是“马克思学”研究的重点。今年报告推出了两篇文稿:一篇是《近40年来国际马克思学界关于<巴黎手稿>的文献学讨论》,此文强调了《1844年经济学哲学手稿》与《巴黎手稿》的基本区分,并通过详尽的文献学及其研究成果的考证与梳理,得出了一些有关《1844年经济学哲学手稿》及《巴黎手稿》的重要文献学研究结论。而《<1857-1858年经济学手稿>的编辑史及苏联学者的文献学研究》一文,则系统梳理了作为《资本论》准备稿的《1857-1858年经济学手稿》的编辑史以及苏联学者在这一方面的研究成果。这些研究成果对国内本领域的研究是十分有益的。
研究动向
(一)新自由主义与帝国主义研究的新动向
把当代资本主义和新自由主义批判与帝国主义批判结合在一起,是当前西方左翼思想界的主流。
新自由主义批判
佩里.安德森是新自由主义批判的主将之一。2007年,他在《新左派评论》上撰文指出,除美国以外,越来越多的国家及地区,如西欧各国、日本甚至中国,都在加紧走向新自由主义,欧洲及南美虽然存在着一定的复兴社会主义的态势,但显然不足以撼动西方新自由主义的根基。与近些年大多数西方左翼思想家一样,佩里.安德森虽然也看好拉美这块“绿洲”,但认为拉美社会主义更多地是依靠石油资源而不是意识形态的内在力量。但总的说来,佩里.安德森不看好新自由主义,他认为虽然新自由主义全球体系还没有受到全面而强有力的挑战,但它自身存在的无法克服的矛盾,将迟早引发社会危机和反抗。
德国一些学者对新自由主义的批评触及到一些深层次的理论问题。在帕塔克(Ralf Patk)看来,在新自由主义被理解为应对凯恩斯主义复兴的情况下,需要强调集体主义在对抗个人主义并批判新自由主义方面的价值。恩伽特纳指出,在新自由主义所强调的私有财产的公共性与私有财产阻碍公共政治的实施之间,始终存在着无法克服的矛盾。勒施、希姆佩勒以及布特维格则对新自由主义框架内的民主、社会正义以及社会福利等问题提出了批评。有关新自由主义的历史定位问题是一大热点,舒伊主张将新自由主义看成是对当代资本主义的一种修补,既具有政治实践的价值,也具有理论建构的意义,也有观点认为,新自由主义依然还是当代资本主义的意识形态,它与凯恩斯主义之间只具有策略上的差别,而没有政治原则上的区别。
当代资本主义的分析批判
如何看待当代资本主义?这是当前国外马克思主义特别是西方马克思主义界探讨的焦点问题。2007年去世的牛津大学教授安德鲁.格利在2006年出版的著作《不受约束的资本主义:金融、全球化与福利》中指出,新自由主义使得当代资本主义发生了一场转型,即从二战期间至上个世纪70年代的“受约束的资本主义”转向了“不受约束的资本主义”。作者看来寄予当代资本主义很强的自我调节能力,但问题是新自由主义政策下的当代资本主义根本就不可能摆脱这种逆转。2007年,加拿大左翼作家及社会活动家克莱茵在2007年出版了新著《休克信条:灾难资本主义兴起》,这部书提出了一个值得注意的概念:灾难资本主义。在克莱茵看来,这是当代资本主义的新的机制,灾难不仅给当代资本主义提供了经济上的机遇,而且直接维持着当代资本主义的功能,灾难本身最直接地呈现了资本与暴力的关系,并使得资本积累成为可能。人们注意到,克莱茵的灾难资本主义得到了哈特等人的高度肯定,认为它在现实实践方面为当代“左派”政治提供新的结合点,通过沟通理论与政治从而拓展了新自由主义批判,而在历史资源上,这一观点则与诸如卢森堡的帝国主义、熊彼特的“创造性毁灭”论结合起来,值得深入探究。
帝国主义批判的差异
对当代资本主义的分析批判,必然现实地要求与帝国主义的现实批判结合在一起。事实上,把当代资本主义和新自由主义批判与帝国主义批判结合在一起,恰恰是当前西方左翼思想界的主流。但是,究竟如何处理帝国主义方面的理论资源,则呈现出帝国主义批判的差异。在2007年的“总报告”中,我们区分了“新帝国主义”式的批判模式和“帝国”式的分析模式,而在前一种模式中,其实也存在着不同的侧重点与视野,并包含着对相关理论资源的不同的处理态度与方法。近年来以大卫.哈维及其《新帝国主义》与艾伦.M.伍德及其《资本的帝国》为中心展开的争论就是如此,大卫.哈维主张一种全球性的资本主义,主张领土逻辑与权力逻辑并重,在马克思主义资源的依赖上,哈维强调马克思在《政治经济学批判大纲》中所阐述的全球市场体系及其殖民危机问题。伍德则强调宗主国对帝国主义体系的基础性与主体性,强调资本逻辑,强调马克思的经典政治经济学批判。2007年《历史唯物主义》第3期推出了一个专辑,专题讨论伍德的《资本的帝国》。大卫.哈维、沙奈、罗宾逊等撰文指出,伍德基于国家尤其是民族—国家概念对美国的认识,依然只是列宁、卢森堡、布哈林和考茨基等旧式帝国主义理论的翻版,并且忽视了跨国资本乃至全球资本主义的逻辑得到强化这一事实。而哈维则在《“新帝国主义之新”新在何处?》一文中,依据(时)空间地理不平衡发展的基本理论,试图发展出一种适合于资本积累及其变化实践的内在时空动力的理论工具,并将资本积累的非—空间理论及其内在矛盾与主张民族—国家之间的地理和地理—经济斗争的帝国主义的空间(地理)理论加以整合,以解释20世纪末新帝国主义在全球的扩张及其活动。但是,无论是资本逻辑,还是领土逻辑与权力逻辑,其实都存在一个交汇点,这就是伍德所强调的资本主义金融体系的全球化,以及由此产生的构成对世界秩序巨大威胁的军备体系,这正是帝国主义的现实,也是批评伍德的学者所承认的。

(二)列宁研究的复兴以及有关十月革命的纪念与反思
提出复兴列宁而不是马克思,明显地包含着对目前各种形形色色的去政治化的“马克思研究”现况的不满和挑战。俄罗斯以及拉美等地对十月革命90周年的纪念活动,则表现出强烈的政治参与及革命热情。
列宁研究的复兴
列宁研究的复兴主要是在欧美发达国家表现出来的。2007年,一部汇巴迪欧、巴利巴尔、卡利尼科斯、伊格尔顿、詹姆逊、奈格尔、齐泽克等众多名家的题为《重新上膛的列宁:迈向一种真理政治》的论文集在美国出版。这部论文集有明确的政治意图,这就是通过在一定意义上复兴列宁主义从而挑战因“共产主义”失败而产生的自由—民主主义霸权。依编者的意见,在马克思主义史上,正是列宁使得马克思的学说政治化并超出欧洲成为一场全球性的社会政治运动。而且,正是列宁把马克思主义所主张的理论与实践的统一进一步贯彻为真理与党派政治的统一,但是,这种统一,显然需要在新的历史条件下进一步论证和强化。提出复兴列宁而不是马克思,明显地包含着对目前各种形形色色的去政治化的“马克思研究”现况的不满和挑战。
然而,为了使研究更符合上述复兴列宁的需要,对列宁的研究实际上也存在着过度诠释或任意取用的倾向。因此,正如哈特与奈格尔的《多众》不过是要“恢复彻底净化过的无政府主义”,近年来列宁研究复兴的主将齐泽克新近也将推出列宁研究文集《革命在门口》,他希望“恢复以‘真理的政治’形式出现的列宁主义遗产”,但在批评者看来,齐泽克从列宁那里得到的东西“只不过是列宁的名字而已”,而左翼思想家们只不过是借列宁强化自身的激进政治主张,不少人也对目前流行的对列宁的《国家与革命》和《怎么办》的解构主义研究方法表示担心。
德国《马克思主义杂志》2007年第5期的主题即“今日革命理论:十月革命90周年”,刊登了卡尔、豪伊尔、哈格尔、迈耶尔、布伦纳以及霍尔茨等的文章,就蔡特金有关十月革命的思想、十月革命与共产主义蓝图、十月革命与今日资本主义变革、社会主义的前景以及当前革命形式的判断、修正主义等问题展开研究和讨论。
一股为历史修正主义正名的倾向
随着对社会主义历史经验的反思以及列宁研究的复兴,与苏联社会主义史的中断及其反思有关,在一定程度上也与欧洲极右势力以及新法西斯主义的抬头有关,近年来在俄罗斯及西方出现了一股为历史修正主义正名的倾向。对此,俄马克思主义理论家B.萨普雷金等提出了批判,他撰文全面分析和论证了十月革命的客观必要性,其中特别论证了十月革命时俄罗斯知识分子对社会主义思潮的天然倾向性,以回应时下流行的因十月革命的主体是知识分子因而否定十月革命的社会主义性质的看法,萨普雷金还批判了把所谓村社共产主义以及布尔什维克与苏联民众对立起来的观点。西方左翼界也对历史修正主义倾向展开了针锋相对的批判。2007年,意大利著名左翼思想家洛苏尔多出版了《为历史而斗争:历史修正主义及其神话》,英国也出版了两部文集,《历史与革命:拒绝修正主义》和《书写21世纪的马克思主义史学》。这些成果肯定了马克思主义传统在回击后现代主义以及近二十年来马克思主义运动颓势等方面的积极作用,强调正确认识十月革命以及俄罗斯社会主义史。
十月革命的纪念与反思
俄罗斯以及拉美等地对十月革命90周年的纪念活动,则表现出强烈的政治参与及革命热情。在白俄罗斯与俄罗斯举办了纪念十月革命的纪念活动,中心议题即“十月革命思想的现实意义和生命力,在反对帝国主义和争取社会主义斗争中的共产党人”。这次会议发表了一份共同声明,强调指出,十月革命的思想在当今条件下比以往任何时候都更加具有现实意义。这次会议同时确定了有十余项内容的共同行动议程:纪念马克思诞辰190周年和《共产党宣言》发表160周年,呼吁各国青年人学习和继承马克思的理论遗产,抵制反共主义,反法西斯主义,声援劳工及其民主自由权利,反对用恐怖主义对劳工及工会活动实行迫害,吸收知识分子加入激进活动,抵抗新自由主义政策,反对帝国主义及其复活,声援社会主义古巴,支持委内瑞拉的玻利瓦尔进程,反对“大近东”计划,积极组织专题性、区域以及跨地区性的政治合作,推行以教育为宗旨的欧洲运动,支持妇女、青年及大学生的国际性民主主义组织及其反帝国主义主张。上述议程,也正是今日全球范围内开展马克思主义活动的主要议题。拉美六国阿根廷、巴西、哥伦比亚、古巴、巴拉圭和乌拉圭则在乌拉圭首都蒙得维的亚举行纪念十月革命90周年会议,会议强调拉美越来越成为全球性反资本主义的主要力量,与此同时也强调政治斗争的策略,强调加快观念变革,扩大经济与社会的整合,强调加强区域自治区以及拉美国家间的互助联合,强调拉美左翼力量的团结与联合,以抗击美国以及区域性右翼势力。
(三)马克思主义经典著作的研究进一步加强
研究表明,受马克思学的影响,以及出于对当代资本主义现实问题的理论回应,国外马克思主义特别是西方对马克思主义经典著作的研究进一步加强。
解读马克思的概念,最实质的问题是对劳动概念的理解。
《资本论》、《1857-1858年经济学手稿》、《政治经济学批判大纲》近年来引起讨论较多。2007年,“《历史唯物主义》年会”的重要议题就是《资本论》及《政治经济学批判大纲》。解读主要集中于对这几部著作中有关“一般智力”(或“一般智能”)、“形式吸纳”、“实际吸纳”、“非物质劳动”等概念的探讨。这些概念早先并没有引起人们重视,但在奈格尔、哈特等左翼理论家看来,它们恰恰是解读当代资本主义有关知识经济、知识社会、信息化、虚拟生存及其劳动问题的十分重要的概念。马克思学目前也在开展有关一般智力的探讨。但是,按照托斯卡诺的看法,马克思学的研究是基于辩护当代资本主义的目的,而问题的关键在于借助这些概念展开对当代资本主义的批判和革命。托斯卡诺由此提出未来马克思主义研究的五个方向,即:(1)解读马克思的概念,尤其是《大纲》中的概念;(2)展开历史哲学和社会变迁模式的研究;(3)确定非物质劳动者如“知产阶级”等社会支配角色;(4)从哲学人类学上界定有关知识和智能的定义;(5)认识价值概念的作用及其危机,并评估作为生产力的知识。
这里,最实质的问题还是对马克思劳动概念的理解。按照奈格尔与哈特的看法,马克思的劳动概念其语境只是刚刚形成的工业社会,反映了一种基于工业化生产的生产主义模式,属于马克思所讲的“劳动对资本的形式上的从属”(即所谓“形式吸纳”),而在世界市场阶段以及后工业阶段,马克思在工业社会语境下提出的劳动概念则不再合适,这时的劳动,乃是表现为“劳动对资本的实际上的从属”,因而也应当在马克思一般智力以及非物质劳动等概念上进行理解。
塞耶斯在《科学与社会》2007年第4期上撰文“劳动的概念:马克思及其批评”中指出:不能把马克思的劳动概念纳入生产主义模式中理解,而应该从黑格尔的人的普遍的社会化活动的意义上把握劳动,马克思的劳动概念反映了黑格尔那种把形式赋予物质的“构形”活动,劳动建立起了人与对象的关系。
德法及欧洲大陆国家研究最多的仍是《资本论》。
2007年,《资本论》德文版第1版出版140周年,欧洲各左翼刊物发表了数十篇关于《资本论》研究的文章。豪克于2006年出版的《〈资本论〉导论新讲座》目前已引起较大反响。豪克通过对《资本论》的发生学重构,特别是区分了《资本论》中的两种言说方式(即大众的和客观的语言、学院化的即认识论的或形而上学语言)从而得出结论,《资本论》并不是始于复杂的资本概念,而是始于商品。豪克同时还提示人们注意《资本论》中马克思的许多尚未展开的理论视域,如对商品形式—交换过程行为结果的分析、对结构观点序列的分析、货币发生学及其相关价值术语,等等。
2007年,法国对《资本论》研究的焦点之一是拜物教问题。昂图瓦尼.阿图指出,拜物教理论虽然构成政治经济学批判的核心,并使得马克思主义作为批判理论得以可能,但在马克思主义史上依然作为“隐藏的面孔”而被第二国际所遮蔽,直到卢卡奇的《历史与阶级意识》才得以敞开。阿兰.比尔区分了拜物教概念的两条路径:生产关系混淆于其物质支撑物所形成的“物化”、物质支撑物对超越个人的人格化力量所形成的“神化”,进而分别讨论了商品拜物教与虚拟资本的拜物教。卢卡.巴索不同意将拜物教概念理解为对存在物的歪曲认识,而应该视之为昏暗现实的呈现形式,因为它事关与商品世界的建构,与资本内在的主体性以及与“幽灵般的客体性”的动态关系。但在比岱看来,马克思在分析商品关系时,存在一个“前提预设”,即商品交换关系只能从当代资本主义结构所内在包含的实践及其动态层面产生,这一作为《资本论》之开端的“现代幻象”,本身就在马克思思想中占据本体论地位。
《资本论》中马克思的辩证法方法与黑格尔辩证法的关系,继续引起重视。豪克认为,《资本论》中马克思的辩证法与黑格尔的辩证法之间是存在差异的,但其实质不是逻辑学,而是直接涉及到马克思哲学的本体论问题。法国学者让-路易.拉卡斯卡德并不认为马克思在《资本论》德文第二版“跋”中全部接受了黑格尔的辩证法,不过他更倾向于对这篇跋中所提到的相关内容进行政治和意识形态背景、尤其是当时工人运动的大背景进行还原性的分析。法国学者采拉.罗德里格则探讨了《资本论》第一部分与《〈政治经济学批判〉导言》的关系,揭示了马克思在分析问题时贯彻的理论、历史与方法的统一。
不少学者讨论了《资本论》的未完成问题。海因里希基于MEGA2研究指出,《资本论》第1卷本身就具有未完成性。而在法国学者迈克尔.克拉克看来,马克思生前没有完成《资本论》并非憾事。事实上,马克思通过各种活动及其著述已经呈现出了资本化的各个方面,包括今日所谓全球世界资本扩张的种种表现。
马克思早期著作近年来引起西方马克思主义重视。
大卫.列奥波尔德在2007年出版了一部新著《青年马克思》,该著结合1843年的德国危机、现代性及其现代政治学视野,阐述了早年马克思与黑格尔的关联,分析了鲍威尔、犹太教以及基督教传统对早期马克思的影响,分析了费尔巴哈的哲学、政治学以及宗教批判思想对马克思的影响,还剖析了早期马克思与卢梭、与圣西门等的关联。
法国非常重视对马克思早期著作的研究。研究表明,马克思莱茵报时期的作品引起法国学界的浓厚兴趣。2007年,皮埃尔.拉斯库姆出版了专著《马克思从“林木盗窃”到法的批判——〈莱茵报〉时期的马克思:一种方法的诞生》。丹尼尔.本萨义德则撰文剖析马克思莱茵报时期的人道主义及民主主义思想,寻求这些思想与马克思后来思想的关联性。阿莱桑德罗.波利尼则试图把握马克思青年时期思想的独特性,特别是把握马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中提到的“消灭哲学”,进而理解马克思在1845年实现的哲学变革。法国对《1844年经济学—哲学手稿》的研究,则依然集中于异化问题。斯蒂芬.阿贝认为,马克思早期关注的异化,应确定为非本质主义的概念,使得它在诸如社会理论的分析中发挥作用,并与相关范畴如“剥削”、“统治”、“压迫”、“排斥”等关联起来。
(四)西方马克思主义人物研究的动向
近年来,西方马克思主义经典人物研究中,焦点大体集中于卢森堡、布洛赫、葛兰西、阿多诺、阿尔都塞、马尔库塞等。
受有关帝国主义以及列宁研究复兴的影响,卢森堡(在一定程度上还包括希法亭)成为近些年国外马克思主义研究的重点人物。2007年在日本举行了第15届“罗莎.卢森堡国际学术研讨会”,这次会议对卢森堡的社会主义民主和党内民主思想、资本主义积累理论、社会主义观、政治学及政治经济学、哲学观、方法论、民族观,以及卢森堡与马克思、列宁、西方马克思主义的关系,都进行了全方位的深入的讨论。对卢森堡的关注还与人们对国际范围内社会主义的现状及前途的思考有关。不过,也有研究(如豪克)指出,卢森堡关于社会主义民主与专政并不矛盾的思想,可能导致一种政治软骨病,因而并不适合于社会主义的政治实践。
在早期经典马克思主义人物中,布洛赫多少属于边缘人物。但是,近年来,国内外布洛赫研究出现复兴,有的研究甚至强调为布洛赫的马克思主义立场“正名”。在马克思主义传统内对诸如乌托邦主义的讨论,总是离不开布洛赫,尤其离不开他那部扛鼎之作《希望的原理》,然而,因为种种原因,这部著作至今还没有引起足够重视。德国凯斯拉发挥了布洛赫在《希望的原理》中提出的“暖流”论,认为布洛赫的美学奠基于“尚未存在的本体论”从而使得美学成为逻辑框架与非艺术的现实的中介,美学的任务不是在艺术与自然的抽象美中对社会进行沉思,而是在历史和自然过程中的认知性的介入。
葛兰西一直是西方马克思主义研究的焦点人物。近些年来,葛兰西在西方的热度甚至于超过了卢卡奇,其原因,盖因为葛兰西的理论更多地对应于今日全球资本主义时代的重大现实问题。意大利左翼界将2007年确定为“葛兰西年”,葛兰西思想在当代思想的全方位影响也得到了探讨,相关情况前面已有介绍,在此不赘。德国学界也致力于讨论葛兰西的知识分子理论以及相关通俗文学问题。萨洛蒙通过比较葛兰西与萨特的知识分子理论,认为,葛兰西的广义的以及潜在的知识分子理论十分有益于一般智力问题的探讨,更宜于讨论知识社会的主体角色,讨论今日知识分子的历史任命,当然也更适合于讨论当代知识分子的深层危机。
随着现代性与后现代问题的深化和复杂化,随着马克思主义社会理论传统的复兴,阿多诺在当代思想史上的地位日益凸显,近些年来,阿多诺在哲学、社会学、美学、文化批评、音乐理论、女权主义、生态哲学以及全球化理论方面的成就得到不断探讨和深化。这种情形在2003年阿多诺诞辰100周年之后,更是如此。2007年,仅英美就出版了6种研究阿多诺的专著或文集,分别是:阿拉斯泰.莫干的《阿多诺的生活概念》、大卫.舍尔曼的《萨特与阿多诺:主体性的辩证法》、乌利契.普拉斯的《阿多诺文学札记中的语言与历史》、雷柏特.兹德瓦特的《阿多诺之后的社会哲学》、乔治.加威勒托的《跨越心理-社会的分野:弗洛伊德、韦伯、阿多诺与埃利亚斯》以及《阿多诺与思想的必要性:新批判文集》。
近些年来,国内学界试图在马克思主义哲学研究中引入海德格尔的视角并取得不俗成绩。法兰克福学派重要人物马尔库塞正是以其“海德格尔主义的马克思主义”而著称。马尔库塞的思想在上世纪60年代盛行于西方思想界,在沉寂了几十年后,近些年又有复兴的态势。凯尔纳等近些年来一直在编辑出版马尔库塞的作品。2007年新出版了《马尔库塞文集》。这部文集全面反映了马尔库塞思想的前后变化,细读这部著作,有助于理解海德格尔主义的马克思主义何以可能的问题,也有助于对这一路向形成真正有价值的批判。
法国左翼理论界仍然致力于肯定阿尔都塞有关《资本论》在马克思思想历程中的地位的观点,在伯纳.吉贝尔看来,《资本论》典型地反映了前科学的黑格尔式意识形态与彻底的“唯物主义科学”的“认识论断裂”,“认识论断裂”的意义也正在于贯彻了结构主义原则,并借助于斯宾诺莎从而复活了《资本论》中的一元论唯物主义。伊莎贝拉.伽沃则批判性地剖析了政治介入及其意识形态对阿尔都塞思想的影响,在他看来,《保卫马克思》中阿尔都塞有关意识形态的根源其实在黑格尔,在《读〈资本论〉》中,阿尔都塞引入了解释学视野,而此后阿尔都塞的意识形态概念也变成了批判和论辩的工具。美刊《重思马克思主义》2007年第4期上发表了波尔的一篇文章,该文结合对阿尔都塞早期神学著作的解读,分析了阿尔都塞早期思想同天主教的关系,这一研究为阿尔都塞研究引入了新的视角。
此外,目前国外马克思主义对布莱希特、本雅明、普朗查斯、列斐伏尔的研究也比较多,限于篇幅,不多介绍。
(五)马克思主义当代性及其若干理论研究的新动向
马克思主义的当代性无疑是目前国内外学界都在积极探讨的课题,甚至在诸多研究方向上具有纲举目张的地位,它是目前整个马克思主义理论研究的核心,也构成马克思主义原著、人物以及历史思想研究的理论高点与问题域,更是马克思主义左翼实践的思想旗帜。
马克思主义复兴问题显然是今日马克思主义当代性探索的主要话题。美刊《重思马克思主义》2007年刊载了南希在世纪之交所作的一个访谈。在南希看来,当今时代出现的向马克思回复的研究,看起来是回到一个基础性的和直接的马克思理论论域,也抽掉了马克思学说的经济与政治经济学批判维度。但是,如果真要在哲学终结的意义上探讨马克思学说的当代性,就必须看清目前资本主义经济自由主义的形势,摒弃对资本主义进行简单的伦理与政治批判,切入对经济活动的“存在论”分析,重新阐释伦理与政治问题。南希认为,对资本主义社会生产及其人的经济活动的异化与市场化的批判,依然是十分重要的。关于社会建构方面,值得注意的是,通过阐释马克思的“人的社会生产”概念,南希提出了“共在存在论”,强调共同体与个体的本质沟通,这可以看成是对马克思共产主义学说的一种新的把握方式。
雅克.比岱在2007年出版新著《另一种马克思主义》。“另一种马克思主义”不同于早期资本主义时期的马克思主义传统,其主旨在于对现代世界以及现代性的内在批判和超越,乃是“为别样的世界准备的别样的马克思主义”;事实上,“别样的马克思主义”也成为2007年第五届“国际马克思大会”的主题词。法国很多研究者越来越倾向于将马克思哲学与马克思主义区分开来。2007年法国出版的几部著作,如帕派欧安努.科斯塔的《马克思和马克思主义者》、伊曼努埃尔.卡善的《马克思:行动与历史》以及比埃尔.达诺等合著的《拯救马克思?》,都直接表明了这一倾向。不过,研究者的重点并不是要一般地把具有特定含义的马克思主义区分开来,而是在此基础上重建“新马克思主义”,即实现马克思学说与当今时代的对接,他们关注的核心问题,其实也正是重建“新马克思主义”在今日全球时代遇到的政治主体性、历史动力以及不均衡的发展境遇等问题。让.维乌拉克力图在形而上学体系以及历史哲学中定位马克思的思想。德国法兰克福大学教授汉斯.凯特斯泰尼的《马克思与海德格尔:历史的神秘哲学》揭示了“改变世界”何以构成马克思与海德格尔哲学的隐秘的支点,更多的研究则越来越强调马克思实践哲学的当代意义。
与“别样的世界”、“别样的马克思主义”等口号相关,则是近年来西方马克思主义有关乌托邦的复兴态势。大卫.哈维的《希望的空间》(2000)、罗素.雅可比的《不完美图像》(2005)、布洛赫希望哲学研究的复兴以及赖特提出的强化解放进程的“现实的乌托邦”方案,都表明了这一态势。2007年,德国学者Tanja D

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