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理论自觉的马克思主义维度
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 1868 次 我要收藏

  当前马克思主义哲学中国化面对的迫切问题包括六个层面:一是要确立马克思主义中国化的学术语境。思想进程不过是历史过程在理论上的形式的反映。学术语境的自由主义化或文化保守主义化,都将远离中国社会发展的实践逻辑,学术与实践的本末倒置,基于主观逻辑的思想强制,都是对历史自身规律的亵渎,也是对学术的实践基础的漠视。二是在研究中必须恢复马克思的学术传统和问题意识。用西方马克思主义的批判术语或西方哲学的专有名词分解马克思主义,在马克思主义的重新定位中赋予各种非马克思主义的品格,都会走偏马克思主义的发展路径。即使在马克思哲学形态上开创了“实践哲学”的命题,但如果间隔了实践本身的历史丰富性和现实矛盾所凝聚的问题意识,遵照历史之外的某种尺度,自以为逻辑的发展无须不断接触现实,那么这种哲学的构造方式依然走的是思辨哲学的老路。三是要打破西方学术话语的无形垄断。西方学术在其产生和发展的土壤中有其自身的历史合理性和学理科学性,但并不意味着普遍地适用于不同的历史环境;何况资产阶级的学术代表总是声称自己理论的永恒性,自觉地为其赖以存在的社会制度进行辩护,以特殊价值充当普世价值的文化战略更是霸权在学术领域的表现。四是对各种学术思潮及其隐含的政治诉求展开科学的有效的批判。任何学术思潮都基于某种特定的价值立场,所谓纯学术只能在技术层面或工具形式上得到理解,而上升到历史观必然是包含着强烈的鲜明的阶级利益的理论表达,现代国际交往新战略的“思想战”则更加强调依靠以意识形态和核心价值所凝聚的思想的力量。五是从严格的经验事实出发为解决实际问题提供具有方法论意义的思维框架和解释框架。马克思主义并不提供现成的具体问题的解决方案,也不是根据某种需要可以随意选取的理论武库,它是伟大的认识工具,是在实践中不断生成和发展的历史辩证法,这一历史辩证法反对任何从一般原则出发的独断论。六是通过对中国问题的哲学解读赢得中国创造性发展的世界意义,这是形成具有创新性质的中国学术话语体系的必然要求。这六个层面所形成的构架,是要真正实现马克思主义哲学中国化学术内涵与现实内涵的科学统一,使马克思主义哲学真正成为中国的文明的活的灵魂。

  陶德麟教授深刻地指出:“马克思主义中国化这个概念本来就不是从书本研究中产生的,而是从中国人民的解放斗争的实践中产生的。这个概念的提出的历史背景和条件,就决定了它的性质和内容,决定了它是一个标志实践目的、实践过程和实践结果的概念,同时也就逻辑地蕴涵了它的检验方式和检验标准。检验马克思主义中国化的成败得失,不能用某个论断与某个文本是否符合为标准,而只能以实践的结果与实践方案的预期目的是否符合为标准,即以实践为标准,而不是以文本为标准。”⑤这一论断具有十分重要的方法论意义。

  在历史酝酿重大转变的时刻,发展了几百年的资本主义理论体系,一百多年的马克思主义理论体系以及各种社会主义理论体系,包括马克思主义中国化所形成的中国特色社会主义理论体系,都面临着新的挑战。

  中国学术的自主性和中国话语体系的建构、中国史观和中国现代性问题的实质、中国制度安排及其变迁的历史和现实、中国现代社会转型的道路和模式、中国在21世纪全球化时代的世界责任等重大问题,是时代向中国学术提出的课题。毫无疑问,中国的哲学社会科学正面临着世界性的机遇。中国学术必须抓住有利时机,在中国与世界的普遍交往的格局中,在国际竞争的复杂多变的环境中,塑造中华民族的精神自我和核心价值,增强中国学术世界性的思想的力量。

  这就是理论自觉的马克思主义维度。

  注释:

  ①《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第590页。

  ②《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第617页。

  ③《毛泽东选集》第4卷,人民出版社1991年版,第1516页。

  ④[英]佩里.安德森:《思想的谱系——西方思潮左与右》,社会科学文献出版社2010年版,第7页。

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