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当代中国马克思主义哲学研究范式的创新与转换
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 1333 次 我要收藏

  马克思主义哲学的当代“出场”是对时代场域、历史语境的重新识别和认同。随着资本全球化形态的创新,新全球化时代对旧全球化时代的替代,历史图景发生了重大变化,因而需要有对当代资本全球化作深刻批判的马克思主义哲学。随着革命、建设、改革和发展等中国重大实践主题的转换,当代中国马克思主义、特别是马克思主义哲学需要创造一种新的出场形态——发展哲学。以“改变世界”为理论旨趣的马克思主义应当聚焦于当代世界和中国一切重大的时代问题,以形态创新填补当代理论“空场”。“空场”就是马克思主义的局部“缺场”,需要马克思主义坚定地出场。锁定领域,将某些重大时代领域排除在马克思主义言说与行动的空间之外,本身就是一种僵化。除了“偏见”或“误解”之外,“空场”的产生或者是因为时代变迁导致马克思主义与时代问题的“某种脱节”,或者是因为时代主题的转换使当年马克思仅具原则性的思想(如生态观点)需要拓展为一个当代的完整理论,或者是因为原有理论需要转化为一种出场的实际行动。

  七、多元创新范式的总体图谱:路径丛林与相互作用

  深描多元创新范式的总体图谱,旨在以范式创新同步推动理论创新。为此,需要关注以下三点:第一,范式创新与理论创新之间的关系。范式创新应当始终成为理论创新的路径,两者表现为相互缠绕的双轨线,而不是两相脱节的在场。第二,范式多元性与马克思主义哲学整体性之间的关系。每一种范式都有其独特深刻的研究视域,然而只是“片面的深刻”或“深刻的片面”。因而要整体表达马克思主义哲学的创新图景,就需要多种研究范式之间的互补。“无影灯之所以无影,是因为它的光束来自各异的角度”。第三,范式视域需要相对稳定,但决不能僵化,而是应当随着理论创新而不断发展。目前,中国的马克思主义哲学研究范式尚属初步形成,虽稚嫩却充满活力,其学术包容力和发展潜力都很大。这些“范式”若想成为拉卡托斯所说的“进步的科学研究纲领”,它就必须具有持续的内在“自反性”,不断改弦更张而自我更新。

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