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马克思哲学的最高价值诉求:“人民的现实幸福”
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 1797 次 我要收藏

  【作者简介】杨楹,华侨大学哲学与社会发展学院

  

  将马克思哲学的批判精神、自由理念、人道原则和解放逻辑等置于生活世界的内在关系格局、生活自身的辩证历程中考量,我们不难发现,马克思哲学的最高价值诉求乃是实现“人民的现实幸福”:“废除作为人民的虚幻幸福的宗教,就是要求人民的现实幸福。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第2页)这一价值诉求是贯穿于马克思哲学始终的主线,构成了其区别于其他哲学的一个重要原则,彰显出马克思哲学立足于“此岸世界”、诉求现实幸福的独特价值旨趣。 

  在马克思“人民的现实幸福论”视域中,我们必须清晰地把握以下三重涵义:

  首先,这里的“幸福”是历史唯物主义的一个重要范畴。“幸福”本质上乃是一种关系表达,它直接承载着现实生活主体与社会的制度及其关系结构、体系之间的关系状况。在此意义上,“幸福”决不是仅指人对生活世界的直观感觉或心理感受,而是更指在一定历史阶段、一定社会关系结构中人的本质力量的实现方式与实现状况。简言之,判断幸福与否的最为根本的尺度,是既定的社会关系、社会制度能否保证生活于其中的人的本质力量得到实现。由此,马克思的幸福论超越了感觉主义和心理主义的思维定势,将关于幸福的思维重心与视域转移到社会制度和社会现实关系的平台上,着力对现实生活主体与社会制度的关系进行考察。这样,“幸福”在马克思哲学的语境中也就具有了确定的涵义:幸福是人的本质力量在现实生活世界中的全面实现,而社会制度与社会关系存在的意义就在于为这种实现提供保障与可能性空间。

  进一步而言,对于马克思来说,“幸福”本质上就意味着人的本质的回归,意味着人的一切异化、一切压迫性的生存状况和境遇的消解,真正地推翻“那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”(同上,第10页),使生活在社会制度和社会关系中的“人”能成为自己的主人。由此,“人民的现实幸福”就是人对自己本质的全面占有,是个体真正的自由和全面创造性的完美生活形式的实现,是作为目的本身的人类能力的发展,是使“每一个人的自由发展”成为“一切人自由发展的条件”,是真正的人道主义的社会的实现。

  其次,马克思“人民的现实幸福论”中的“人民”,集中表达了马克思哲学之幸福观所涵摄的外延。马克思强调“幸福”是“人民的”幸福,清晰地将幸福主体确定为“人民”,这也就表明了,“人民”既是历史生活的主体,也是马克思哲学关照的幸福主体;马克思幸福观中的“人民”决不仅局限于“个别人”、“少数人”,而是作为历史生活主体的“每一个人”,是社会历史的“剧中人”。

  进而言之,马克思之所以强调“真理的彼岸世界消失以后,历史的任务就是确立此岸世界的真理”(同上,第2页),就在于他所要确立的“此岸世界的真理”,是要使人民在“此岸世界”获得真实幸福的真理。这一真理颠覆了追求所谓“彼岸世界”之幸福的神性逻辑和神本价值,深刻贯彻与体现出“以人为本”的价值原则。

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