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马克思不承认与人分离的自然界的存在吗?——兼与何中华先生商榷
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 1202 次 我要收藏

  【作者简介】赵庆元(1964-),男,河北井陉人,石家庄经济学院人文社会科学学院马克思主义教研室教授,主要研究方向为马克思主义哲学及政治经济学(石家庄050031);许婉璞,河北师范大学学报编辑部(石家庄050016)。

  【内容提要】 马克思并没有像实践唯物主义所理解的那样否认,而是非常明确地承认与人分离的自然界的存在及其意义。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中所展开的对费尔巴哈与人分离的自然界的批判也并不是实践唯物主义的新哲学世界观对费尔巴哈的批判,而是马克思立足于作为“德国以外的立场”的政治经济学对以费尔巴哈为代表的青年黑格尔学派“把一切外部的感性的斗争都变成了纯粹观念的斗争”的思想倾向的批判。

  【关 键 词】与人分离的自然界/实践唯物主义/政治经济学

  

  自从肇始于西方马克思主义并以实践唯物主义为其典型形态的“实践哲学”展开对传统马克思主义哲学的批判以来,马克思是否承认与人分离的自然界的存在已逐渐演绎成为马克思思想研究中一个带根本性的问题。如果说当卢卡奇在《历史与阶级意识》中说出“自然是一个社会的范畴”这一惊世之言时还没有能够预料到它在马克思思想研究中所由产生的影响,那么,马克思思想到我们今天的发展所出现的各种只能以多元化来解释的解读模式的尖锐对立却使这一问题的意义以充分的甚至极端的方式表现了出来。但是,当人们将思维的视角逐渐转向由这一问题所引发的更多次生性问题的时候,马克思是否承认与人相分离的自然界的存在问题却渐渐淡出了人们思维的视野。因此,如果不是何中华先生在其《重读马克思——一种哲学观的当代诠释》中重提这一问题,我们原本可以任由这一问题被历史的尘埃所埋没。但是,何中华先生在《重读马克思》中重提这一问题也并非没有意义,因为它毕竟为我们重新反思这一问题提供了新的契机;而长期文本学解读模式的训练以及实践唯物主义和传统马克思主义哲学之间紧张关系的渐渐淡化,也使我们有可能摆脱某种前意识结构的深度影响,在更为理性的基础上展开对相关问题的分析。这,正是本文立意的真正所在。
  

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