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重思“颠倒”之谜——从马克思对黑格尔的“颠倒”问题看辩证法本质
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 1742 次 我要收藏

  【作者简介】崔唯航,中国社会科学院哲学研究所,北京100732

  【内容提要】 关于马克思对黑格尔的“颠倒”问题的传统观念暗含着三个前提:实体化、形式化和方法化。这不仅误读了黑格尔,而且误读了马克思。在黑格尔看来,所谓“颠倒的颠倒”,绝非“头足倒置”意义上的简单“翻转”,而是一个更高层面上的对立统一。马克思对黑格尔的所谓“颠倒”,既非费尔巴哈“头足倒置”意义上的“翻转”,也非黑格尔对立统一意义上的理性跃升,而是一种基本视域的转换,即从理性的思维过程转向现实的批判过程;从理论意义上的解释世界转向实践意义上的改变世界。这一视域转换指向的是人类历史上第一次出现的无产者的革命。

  【关 键 词】马克思/黑格尔/辩证法/哲学革命

  

  在马克思哲学研究中,关于马克思与黑格尔的关系问题历来受到普遍关注,其中广为人知的一个论断是马克思将黑格尔头足倒置的辩证法颠倒过来,将其移植到唯物主义的土壤之中,从而完成了一场哲学革命。应当说这一论断不无根据,其一,从文本上看,马克思曾公开声称自己是黑格尔的学生,并且在行文中曾经多次使用“颠倒”或“倒立”,并以之来论述自己同黑格尔的关系;其二,从内容上看,在马克思哲学中的确可以清楚看到黑格尔的影子,二者之间的渊源关系亦是不争之论;其三,从效果上看,这一论断具有相当的解释力,可以非常清晰地勾勒出二者关系的轮廓,有利于马克思哲学的传播。但问题在于,将一个事物或问题颠倒过来,就会发生根本性的变革吗?如果答案是肯定的,那么实现哲学革命的就不是马克思,而是费尔巴哈。因为费尔巴哈在马克思之前就已经把哲学拉回到唯物主义的地基之上了。正如阿尔都塞所说,颠倒“这个说法严格地讲对费尔巴哈完全适合,因为他的确重新使‘思辨哲学用脚站地’”。①如果答案是否定的呢?那么马克思哲学将不过是对黑格尔思想的一种重述,哲学革命无从谈起。因此,无论何种情况,都要求我们重新思考马克思对黑格尔的“颠倒”问题。

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