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马克思哲学只能立足于人的在场性——答我的两位商榷者
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 1234 次 我要收藏

  【作者简介】何中华(1962-),男,山东莒南人,山东大学哲学与社会发展学院教授,博士生导师,主要研究方向为马克思主义哲学和社会发展理论,济南250100。

  【内容提要】 所谓“与人分离的自然界的存在性”,在哲学的范围内是一个假问题。自然界的优先地位,仅仅在科学视野内有效。实践本体论批评者大都未曾超出一种外在式的思考方式,即设定外在于实践的视角,从而有所谓与人分离的自然界和属人的自然界的匹分。这一匹分恰恰先行地解构了使本体论赖以成立的逻辑条件即视野的绝对性,从而不可避免地遇到了逻辑矛盾。马克思哲学不仅在本体论意义上确立了第一原因,而且在现代本体论意义上把这一终极的原初基础奠基于人的存在——实践,从而为人的实存与本质的历史分裂和历史统一提供了可能性和现实性。

  【关 键 词】马克思哲学/实践/本体论/第一原因/自然界的优先地位
  

  赵庆元、许婉璞两学者合写的《马克思不承认与人分离的自然界的存在吗?——兼与何中华先生商榷》[1](以下简称《商榷》,以下凡引该文不再详注出处)一文,就拙著《重读马克思——一种哲学观的当代诠释》中的某些看法加以批评,笔者欢迎这种态度,但不同意他们提出的观点。为了推进马克思哲学之实质的研究,笔者愿做出自己的回应,向两位商榷者及学界同仁请教。

  《商榷》立志“求解马克思在与人分离的自然界的存在性问题上的真实立场”。这种意图本身没有什么不妥,但得到的结论却值得质疑。在我看来,《商榷》的批评所体现出来的观点,不仅未能接近而且远离了这一“真实立场”。

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