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马克思上层建筑概念的三种喻义
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 955 次 我要收藏

  内容摘要:马克思使用上层建筑这个比喻性概念时灵活多变、赋予它复杂多样的含义。这些含义主要有三种:思想、意识,政治结构、政治制度及政治行为,信用与虚拟资本等。上层建筑概念的含义还曾从喻指思想、观念到喻指政治结构和政治权力变迁,在《德意志意识形态》等著作中喻指思想、意识,在《〈政治经济学批判〉序言》、法文版《资本论》等著作中则赋予“法律的政治的”内涵而舍去了意识的内涵。上层建筑概念中的信用与虚拟资本等含义与前面两种含义没有直接关系,也从未引起过学界的关注和争议。
  马克思;上层建筑概念;三种喻义
  胡为雄(1953—),哲学博士,中共中央党校哲学部教授,主要从事马列主义、毛泽东思想的教学和研究。

  中图分类号:B0-0文献标识码:A文章编号:1000-7660(2010)06-0001-10

  上层建筑概念不仅在马克思重要的哲学、政治学、政治经济学著作如《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《〈政治经济学批判〉序言》、《资本论》、《法兰西内战》中使用过,在马克思的一些文章和著作手稿如《“莱茵观察家”的共产主义》、《中国记事》、《政治经济学批判》手稿中也出现过。马克思使用上层建筑概念的时间跨度有30余年,他使用时灵活多变,赋予了它复杂多样的含义。总起来说,上层建筑这个比喻性概念主要有三种含义:思想、意识,政治结构、政治制度及政治行为,信用与虚拟资本等。

  一、喻指思想、观念

  用上层建筑概念喻指思想、观念主要是在《德意志意识形态》、《路易?波拿巴的雾月十八日》等著作中,马克思主要是借助这一概念去说明社会存在决定社会意识,揭示社会意识是超出社会存在、超出社会经济、政治生活之上的“上层建筑”。

  1845—1846年,马克思在和恩格斯等人合著的重要哲学著作《德意志意识形态》中,在论述市民社会这种随同资产阶级发展起来的“社会组织”及其作用时,从社会存在与社会意识的关系上,即在社会存在决定社会意识的意义上首次使用了“上层建筑”概念,并将这一概念规定在意识、思想的范围内,所指的是一种“观念的上层建筑”。该书写道:“市民社会包括各个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往。它包括该阶段的整个商业生活和工业生活,因此它超出了国家和民族的范围,尽管另一方面它对外必须作为民族起作用,对内仍必须组成为国家。‘市民社会’这一用语是在18世纪产生的,当时财产关系已经摆脱了古典古代的和中世纪的共同体。真正的市民社会只是随同资产阶级发展起来的;但是市民社会这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织,这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。”① 与此同时,在《德意志意识形态》第3章“圣麦克斯”中,马克思与恩格斯论及“作为资产阶级社会的社会”、私有财产这种所谓“神圣化的财产”,批评施蒂纳时又有“思想上层建筑”的用法:“在发达的国家里,施蒂纳虽不‘可以’从‘作为人的人’那里但却‘可以’从真实的人那里夺取一切这种‘神圣化的财富’,当然,必须通过竞争的途径并限于竞争的条件范围之内。竞争所引起的伟大的社会变革把资产者之间的相互关系以及他们对无产者的关系变为纯粹的金钱关系,而把上述一切‘神圣化的财富’变成买卖对象,并把无产者的一切自然形成的和传统的关系,例如家庭关系和政治关系,都和它们的整个思想上层建筑一起摧毁了,这种剧烈的革命当然不是起源于德国。”②

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